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X50n0820_p0615b01║   
X50n0820_p0615b02║   
X50n0820_p0615b03║   成唯識論俗 詮卷第八
X50n0820_p0615b04║   
X50n0820_p0615b05║   　　　　天親菩薩造頌
X50n0820_p0615b06║   　　　　護法等菩薩造論
X50n0820_p0615b07║   　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
X50n0820_p0615b08║   　　　　明西蜀沙門　明昱　俗 詮
X50n0820_p0615b09║   　科從二 卷中廣辯唯識分二 。一 三種能變。至七卷
X50n0820_p0615b10║   　中竟。二 五 種外問分五 。一 假說我法。二 種種分別
X50n0820_p0615b11║   　中解釋頌意分三。一 正釋頌意。二 別 釋緣義分五 。
X50n0820_p0615b12║   　一 廣明緣義。七卷末竟。二 依處立因。
X50n0820_p0615b13║   如是四緣依十五 處(至)便 顯此因是語依處。
X50n0820_p0615b14║   　問答以 明依處立因也。如是下。標舉。云 何 下問。一
X50n0820_p0615b15║   　語下。釋依語依處。立第一 隨說因。謂法名想者。釋
X50n0820_p0615b16║   　語依處。以 有法故。依法立名。以 有名故。尋名注想。
X50n0820_p0615b17║   　言語隨生。故法名想。是語依處。謂依下。釋隨說因。
X50n0820_p0615b18║   　語即能說。義即所說。隨說即義。語處即因。故即能
X50n0820_p0615b19║   　說之 語。為所說義之 因也。復引集論。證此隨說。是
X50n0820_p0615b20║   　名想見。名字即名。取相即想。執著即見。若依彼論
X50n0820_p0615b21║   　說名想見。便 顯此中立隨說因。是語依處。瑜伽 云 。
X50n0820_p0615b22║   　三界法。施設名為先。故想轉。想為先。故語轉。由語
X50n0820_p0615b23║   　故。隨見聞覺知。起諸言說。是故依語依處。施設隨
X50n0820_p0615b24║   　說因。
X50n0820_p0615c01║   二 領受依處(至)或成或得此是彼觀待因。
X50n0820_p0615c02║   　釋依領受依處。立第二 觀待因。宗鏡云 。觀待此故。
X50n0820_p0615c03║   　此為因故。於彼彼事 。若求若取。此名彼觀待因。如
X50n0820_p0615c04║   　觀待手故。手為因故。有親持業。觀待足故。足為因
X50n0820_p0615c05║   　故。有往來業。謂所下。釋領受依處。以 能受為果。所
X50n0820_p0615c06║   　受為因。以 果必受因家功 能。然後成果。故云 能所
X50n0820_p0615c07║   　受性。謂觀下。釋觀待因。瑜伽 云 。諸有欲求欲界樂
X50n0820_p0615c08║   　者。彼觀待此。於諸欲具 。或為求得。或為受用。或有
X50n0820_p0615c09║   　欲求色無色界樂者。彼觀待此。於諸所緣。或為求
X50n0820_p0615c10║   　得。或為受用。乃至諸有不欲苦者。彼觀待此。於彼
X50n0820_p0615c11║   　生緣。於彼斷緣。或為遠離。或為受用。是依領受依
X50n0820_p0615c12║   　處。立觀待因。大都以 觀此受此。此即所觀所受為
X50n0820_p0615c13║   　因。彼觀彼受。彼即能觀能受為果。
X50n0820_p0615c14║   三習氣依處(至)謂能牽引遠自果故。
X50n0820_p0615c15║   　釋依習氣依處。立第三牽引因。謂內下。釋習氣依
X50n0820_p0615c16║   　處。習氣即種子。以 不能即生現行果故。名未成熟。
X50n0820_p0615c17║   　謂能下。釋牽引因。宗鏡云 。一 切種子望後自果。名
X50n0820_p0615c18║   　牽引因。瑜伽 云 。由淨不淨業熏習諸行。於愛不愛
X50n0820_p0615c19║   　趣中。牽引愛不愛自果。
X50n0820_p0615c20║   四有潤種子依處(至)謂能生起近自果故。
X50n0820_p0615c21║   　釋依有潤種子依處。立第四生起因。謂內下。釋有
X50n0820_p0615c22║   　潤依處。即是潤生貪種。既沃潤已。即得能生現行
X50n0820_p0615c23║   　果故。謂能下。釋生起因。宗鏡云 。即諸種子望初 自
X50n0820_p0615c24║   　果。名生起因。瑜伽 云 。愛名能潤。種子是所潤。由此
X50n0820_p0616a01║   　所潤諸種子故。先所牽引各別 自體當得生起。
X50n0820_p0616a02║   五 無間滅依處(至)具 攝受六 辯無漏故。
X50n0820_p0616a03║   　釋依六 處。立第五 攝受因。前 之 三處。即三種緣。第
X50n0820_p0616a04║   　八 作用。即所作法。第九士用。即能作人。所作業。如
X50n0820_p0616a05║   　作殿堂。作具 。如斧斤等。作用。如人受用器具 等。二
X50n0820_p0616a06║   　俱 除種子者。即除親因緣。第十真實見。即無漏見。
X50n0820_p0616a07║   　除引自種者。亦除因緣。謂攝下。釋攝受因。總攝六
X50n0820_p0616a08║   　種。受為一 因。故名攝受。除真實見依處。攝受五 。辯
X50n0820_p0616a09║   　有漏法。兼 真實見依處。攝受六 。辯無漏法。宗鏡云 。
X50n0820_p0616a10║   　除種子外。所餘諸緣。名攝受因。瑜伽 云 。由欲繫諸
X50n0820_p0616a11║   　法無間滅攝受故。境攝受故。根攝受故。作用攝受
X50n0820_p0616a12║   　故。士用攝受故。諸行轉。如欲繫法。如是色無色繫
X50n0820_p0616a13║   　法亦爾。或由真實見攝受故。餘不繫法轉。是故依
X50n0820_p0616a14║   　六 依處。施設攝受因。
X50n0820_p0616a15║   十一 隨順依處(至)及能引得無為法故。
X50n0820_p0616a16║   　釋依隨順依處。立第六 引發因。謂無下。釋隨順依
X50n0820_p0616a17║   　處。三性種果。各有隨順功 能。以 一 引多。以 劣 引勝。
X50n0820_p0616a18║   　皆隨順故。謂能下。釋引發因。宗鏡云 。即初 種子所
X50n0820_p0616a19║   　生起果。望後種子所牽引果。名引發因。瑜伽 云 。謂
X50n0820_p0616a20║   　欲界善。能引欲界勝善。亦能引色無色界。及出世
X50n0820_p0616a21║   　善。色界善。能引色界勝善。亦能引無色界。及出世
X50n0820_p0616a22║   　善。無色界善。能引自地勝善。及引出世 善。出世 善。
X50n0820_p0616a23║   　能引出世 勝善。及無為法。
X50n0820_p0616a24║   十二 差別 功 能依處(至)及各能得自界果故。
X50n0820_p0616b01║   　釋依差別 功 能依處。立第七定異因。謂有下。釋差
X50n0820_p0616b02║   　別 依處。功 能即色心等法。各各種子。謂根塵識。及
X50n0820_p0616b03║   　善染等。各有種子勢 力 引生。因果相稱。如十善業。
X50n0820_p0616b04║   　定引人天。不引三塗。十不善業。定引三塗。不引人
X50n0820_p0616b05║   　天。以 善不善功 能各別 。性不相稱故。謂各下。釋定
X50n0820_p0616b06║   　異因。宗鏡云 。種種異類各別 因緣。名定異因。瑜伽
X50n0820_p0616b07║   　云 。由欲界諸法自性功 能有差別 故。能生種種自
X50n0820_p0616b08║   　性功 能。色無色界亦爾。
X50n0820_p0616b09║   十三和合依處(至)皆同生等一 事 業故。
X50n0820_p0616b10║   　釋依和合依處。立第八 同事 因。謂從領受下。釋和
X50n0820_p0616b11║   　合依處。即前 諸處。唯除語依處。餘十一 處生等事
X50n0820_p0616b12║   　業各各皆同。名為和合。謂從觀待下。釋同事 因。即
X50n0820_p0616b13║   　前 諸因。唯除隨說因。餘之 六 因生等和合。故名同
X50n0820_p0616b14║   　事 。宗鏡云 。從觀待因。至定異因。如是諸因。總攝為
X50n0820_p0616b15║   　一 。名同事 因。瑜伽 云 。謂由獲得自生和合故。欲色
X50n0820_p0616b16║   　無色及出世 法生。如生法和合。住 異滅法亦爾。
X50n0820_p0616b17║   十四障礙依處(至)謂彼能違生等事 故。
X50n0820_p0616b18║   　釋依障礙依處。立第九相違因。謂於下。釋障礙依
X50n0820_p0616b19║   　處。即違損法。能違能損生等事 故。謂彼下。釋相違
X50n0820_p0616b20║   　因。宗鏡云 。於所生法。能障礙因。名相違因。瑜伽 云 。
X50n0820_p0616b21║   　由欲色無色及出世 法。將得生事 。若障礙現前 。便
X50n0820_p0616b22║   　不得生。住 異滅法亦爾。
X50n0820_p0616b23║   十五 障礙依處(至)謂彼不違生等事 故。
X50n0820_p0616b24║   　釋依不障礙依處。立第十不相違因。謂於下。釋不
X50n0820_p0616c01║   　障礙依處。即無違損法。於生等事 。無違損故。謂彼
X50n0820_p0616c02║   　下。釋不相違因。宗鏡云 。此障礙因。若闕若離。名不
X50n0820_p0616c03║   　相違因。瑜伽 釋義。翻上應知。　△二 依處立因竟。下
X50n0820_p0616c04║   　三二 因攝十。
X50n0820_p0616c05║   如是十因二 因所攝(至)彼二 因亦有非因緣種故。
X50n0820_p0616c06║   　牒科標舉。引論證十因二 因所攝。菩薩地者。瑜伽
X50n0820_p0616c07║   　十七地中名也。彼謂第三率引。第四生起。名能生
X50n0820_p0616c08║   　因。所餘諸因。即隨說等八 。方便 因攝。彼中約勝偏
X50n0820_p0616c09║   　說。將牽引生起二 因。分屬能生。餘八 。分屬方便 。此
X50n0820_p0616c10║   　說下。論主 發菩薩地中隱義。謂彼能生因。不但 偏
X50n0820_p0616c11║   　攝牽引生起二 因。猶有引發。定異。同事 。不相違。四
X50n0820_p0616c12║   　因中已成未成種子。皆屬能生因故。方便 一 因。不
X50n0820_p0616c13║   　獨餘八 。即牽引生起二 因中。有非因緣種。亦是方
X50n0820_p0616c14║   　便 因攝。問。引發等四。既許能生。何 故菩薩地中。略
X50n0820_p0616c15║   　此不說。答云 。雖有現起等。謂六 因內四因現起。雖
X50n0820_p0616c16║   　有能生因義。如六 因外四因自種。而多間斷。故菩
X50n0820_p0616c17║   　薩地。略此不說。又立種名。以 親辦果。如糓麥等。所
X50n0820_p0616c18║   　餘因。即方便 因也。謂方便 因。不但 八 種。總十因中。
X50n0820_p0616c19║   　非因緣法。皆名方便 。即初 隨說。二 觀待。五 攝受。九
X50n0820_p0616c20║   　相違。以 上四因。及六 因中非因緣法。總說為方便 。
X50n0820_p0616c21║   　皆是生熟因緣種餘者。即前 成熟未成熟外。非因
X50n0820_p0616c22║   　緣法。方便 因攝。問。菩薩地說二 因為能生。所餘為
X50n0820_p0616c23║   　方便 。此中何 以 六 因為能生。十因為方便 。答云 。非
X50n0820_p0616c24║   　牽引生起二 種。唯屬彼二 因。餘之 引發。定異。同事 。
X50n0820_p0617a01║   　不相違中。有因緣故。非唯初 二 五 九引發定異同
X50n0820_p0617a02║   　事 不相違之 八 因。名所餘因。而彼牽引生起二 因
X50n0820_p0617a03║   　中。亦有非因緣種故。
X50n0820_p0617a04║   有尋等地說生起因(至)彼生起因中有非因緣故。
X50n0820_p0617a05║   　復引論證十因二 因所攝。有尋等地者。謂有尋有
X50n0820_p0617a06║   　伺地。無尋唯伺地。無尋無伺地。此亦瑜伽 十七地
X50n0820_p0617a07║   　中名也。彼論中謂生起一 因。是能生因。所餘九因。
X50n0820_p0617a08║   　方便 因攝。此文下。論主 發彼論中隱義。謂彼論說
X50n0820_p0617a09║   　生起因者。亦說六 因現行種子有因緣義。皆名生
X50n0820_p0617a10║   　起。除因緣外。非因緣法。皆方便 攝。問。有尋地說生
X50n0820_p0617a11║   　起一 因為能生。餘九為方便 。何 故復說六 因為能
X50n0820_p0617a12║   　生耶。答。非此生起唯屬生起一 因。彼餘牽引。引發。
X50n0820_p0617a13║   　定異。同事 。及不相違。五 因中。亦有因緣義故。非唯
X50n0820_p0617a14║   　彼九。非因緣義。名所餘因。即彼生起一 因中。亦有
X50n0820_p0617a15║   　非因緣義。
X50n0820_p0617a16║   或菩薩地所說牽引(至)餘方便 攝準上應知。
X50n0820_p0617a17║   　此釋菩薩地隨勝偏 說義。非能生因。即方便 因也。
X50n0820_p0617a18║   　以 二 因中因緣義勝。唯說二 因為能生。不說有方
X50n0820_p0617a19║   　便 。非方便 因。即能生因也。以 餘因內增上義多。偏
X50n0820_p0617a20║   　說餘八 為方便 。不說有能生問。菩薩地說牽引生
X50n0820_p0617a21║   　起二 因為能生因。有尋等地。何 故只說生起為能
X50n0820_p0617a22║   　生。不說牽引。答云 。有尋等地等。雖生起下。釋成。非
X50n0820_p0617a23║   　因緣種。即方便 因也。以 生起因。去果相近。親生現
X50n0820_p0617a24║   　行義顯。偏 說生起是能生因。有因緣種。即能生因
X50n0820_p0617b01║   　也。以 牽引因去果疎遠。親生現行義隱。故不說牽
X50n0820_p0617b02║   　引是能故因。餘方便 攝。准前 釋義。　△三二 因攝十
X50n0820_p0617b03║   　竟。下四緣處攝因。
X50n0820_p0617b04║   所說四緣依何 處立(至)而少隱故略不說之 。
X50n0820_p0617b05║   　所說下。問上四緣於十五 處。如何 建立。十因二 因。
X50n0820_p0617b06║   　如何 相攝。論說下。引菩薩地論文。答上緣依處立
X50n0820_p0617b07║   　之 問。謂依第三習氣種子依處。第四有潤種子依
X50n0820_p0617b08║   　處。立因緣。依第五 無間滅依處。立等無間緣。依第
X50n0820_p0617b09║   　六 境界依處。立所緣緣。依所餘十一 依處。立增上
X50n0820_p0617b10║   　緣。此中下。論主 發論中種子隱義。謂論說種子。不
X50n0820_p0617b11║   　唯第三第四依處。亦攝十一 隨順。十二 差別 。十三
X50n0820_p0617b12║   　和合。十五 不障礙。總上六 依處中。有因緣義。皆名
X50n0820_p0617b13║   　種子。問。既許六 處共名因緣。菩薩地中。何 故不說。
X50n0820_p0617b14║   　答云 。謂雖現起隨順。差別 。和合。及不障礙。四依處
X50n0820_p0617b15║   　中。亦有因緣。而多間斷。故菩薩地。略此不說。或彼
X50n0820_p0617b16║   　下。釋彼論中立種子名。或種下。釋有尋等地。唯以
X50n0820_p0617b17║   　第四為種子義。親疎取捨。義如前 釋。言無間滅下。
X50n0820_p0617b18║   　釋等無間。及所緣緣。依處隱義。謂此二 緣。不唯第
X50n0820_p0617b19║   　五 無間滅依處。第六 境界依處。餘十三處。亦有中
X50n0820_p0617b20║   　間二 緣義故。但 少而隱。故彼論中。略不說也。
X50n0820_p0617b21║   論說因緣能生因攝(至)初 能生攝進退如前 。
X50n0820_p0617b22║   　引論答上四緣攝十因二 因之 問。謂二 因中能生
X50n0820_p0617b23║   　因。即十因中牽引生起二 因。攝因緣。二 因中方便
X50n0820_p0617b24║   　因。即十因中餘八 因。攝增上緣。十因中攝受因。攝
X50n0820_p0617c01║   　中間二 緣。以 攝受因中。有六 依處故。問。若增上緣。
X50n0820_p0617c02║   　方便 因攝。方便 因。即餘八 因。中間二 緣。何 通攝受。
X50n0820_p0617c03║   　以 攝受因。方便 因之 餘八 攝故。若許方便 。攝後三
X50n0820_p0617c04║   　緣。是餘八 因攝後三緣。何 唯攝受。攝中二 緣。答云 。
X50n0820_p0617c05║   　雖方便 內具 後三緣。而增上緣隨多分說。等無間
X50n0820_p0617c06║   　緣。及所緣緣。攝受因中名相顯故。故亦偏 說。初 能
X50n0820_p0617c07║   　生攝。進退如前 者。菩薩地以 牽引生起為能生。有
X50n0820_p0617c08║   　尋等地唯說生起為能生。前 以 親疎隱顯辯明。故
X50n0820_p0617c09║   　云 進退如前 。　△四緣處攝因竟。下五 因緣生果。
X50n0820_p0617c10║   所說因緣必應有果(至)謂除前 四餘所得果。
X50n0820_p0617c11║   　問答以 明因緣生果有五 種名義。異熟果者。業報
X50n0820_p0617c12║   　身也。宗鏡釋云 。有漏善者。簡無漏善。自相續者。簡
X50n0820_p0617c13║   　他身。及非情。若但 言異熟。不攝別 報。今言異熟生
X50n0820_p0617c14║   　無記。攝總別 報主 。以 善惡業為因。招無記性為果。
X50n0820_p0617c15║   　因果不同性。故名異熟果。等流果者。同類果也。宗
X50n0820_p0617c16║   　鏡云 。等謂平等。流謂流類。如第八 識中三性種子。
X50n0820_p0617c17║   　各生三性現行。果與因性同故。即心種子生心現
X50n0820_p0617c18║   　行。色種子生色現行。有漏無漏亦爾。離繫果者。聖
X50n0820_p0617c19║   　所證也。宗鏡云 。以 擇滅無為為體。體是無漏。能斷
X50n0820_p0617c20║   　道之 所證得。名離繫果。以 離障染所繫縛故。士用
X50n0820_p0617c21║   　果者。作事 成也。瑜伽 云 。一 類於現法中依止。隨一
X50n0820_p0617c22║   　切工巧業處。起士夫用。所謂士農商賈書筭占卜
X50n0820_p0617c23║   　等事 。由此士夫之 用。成就諸稼穡財利 等果。增上
X50n0820_p0617c24║   　果者。四果之 餘也。宗鏡云 。增上殊勝。名增上果。但
X50n0820_p0618a01║   　除四果外。餘一 切所得果者。皆是此增上果收。此
X50n0820_p0618a02║   　增上果最廣。如四緣中增上緣。五 見中邪見。不簡
X50n0820_p0618a03║   　有漏無漏。有為無為。但 有所得果。於前 四果中所
X50n0820_p0618a04║   　不攝。皆是增上果中攝。如眼識為眼根增上果類。
X50n0820_p0618a05║   瑜伽 等說習氣依處(至)不爾便 應太寬太狹。
X50n0820_p0618a06║   　引論答上依處得果。隨勝偏 說。謂第三依處。及第
X50n0820_p0618a07║   　十一 。第十。第九。此四依處。得前 四果。所餘十一 依
X50n0820_p0618a08║   　處。得增上果。習氣處言下。釋論中隱義。以 習氣處
X50n0820_p0618a09║   　言。顯諸依處感異熟果一 切功 能。皆攝在習氣處
X50n0820_p0618a10║   　中。凡言諸字。即餘十四依處。故結云 。不爾。便 應太
X50n0820_p0618a11║   　寬太狹。謂若不是舉一 攝諸。而唯取一 者太狹。廣
X50n0820_p0618a12║   　取諸者太寬。
X50n0820_p0618a13║   或習氣者唯屬第三(至)餘已顯餘故此偏 說。
X50n0820_p0618a14║   　釋論中隨勝偏 說之 義。或習氣下。謂異熟因。雖餘
X50n0820_p0618a15║   　處亦有。此習氣依處。亦有非異熟因。而異熟因。去
X50n0820_p0618a16║   　果相遠。習氣依處亦爾。故論偏 說習氣依處得異
X50n0820_p0618a17║   　熟果。隨順下。謂等流果。雖餘處亦得。而隨順依處
X50n0820_p0618a18║   　之 引發因。招等流果。義相顯勝。故偏 說之 。真見士
X50n0820_p0618a19║   　用。俱 如此釋。所餘下。釋論偏 說餘十一 處。得增上
X50n0820_p0618a20║   　果之 義。謂前 四果。雖各依一 處。而十一 處。亦得四
X50n0820_p0618a21║   　果。雖於四處亦得增上。而十一 處。招增上果行相
X50n0820_p0618a22║   　顯現。故偏 說之 。
X50n0820_p0618a23║   如是即說此五 果中(至)十因四緣一 切容得。
X50n0820_p0618a24║   　如是十因。四緣。配屬五 果。總答前 問因緣生果之
X50n0820_p0618b01║   　義。先明五 因一 緣得異熟果。牽引為正。餘因為助 。
X50n0820_p0618b02║   　七因二 緣得等流果。引發為正。餘因為助 。言初 後
X50n0820_p0618b03║   　者。初 即因緣。後即增上。五 因一 緣得離繫果。攝受
X50n0820_p0618b04║   　為正。餘因為助 。士用果中。雖二 義別 釋。皆以 攝受
X50n0820_p0618b05║   　為正。但 助 因緣多少不同。若以 士用依處觀之 。彼
X50n0820_p0618b06║   　處除種子。即不得用牽引生起二 因。及與因緣。當
X50n0820_p0618b07║   　以 前 義唯用增上緣者為善。唯增上果。因無正助 。
X50n0820_p0618b08║   　緣非增減。故云 。十因四緣。一 切容得。　△五 因緣生
X50n0820_p0618b09║   　果竟。通上二 別 釋緣義竟。下三正釋緣起。
X50n0820_p0618b10║   傍論已了 應辯正論(至)五 識唯託第八 相故。
X50n0820_p0618b11║   　結前 傍論已竟。起後緣生分別 。答前 種種分別 問
X50n0820_p0618b12║   　義。本識。即第八 識中種。即八 識各親種也。以 種子
X50n0820_p0618b13║   　生現分別 時。一 生則 已。無重生義。故無等無間。謂
X50n0820_p0618b14║   　各下。釋上容作三緣義。謂八 種分別 現識。各有親
X50n0820_p0618b15║   　生種子。是彼因緣。種既生識。識即緣種。為所緣緣。
X50n0820_p0618b16║   　若諸種子。於所生識。有能助 力 。或不障礙。是增上
X50n0820_p0618b17║   　緣。染位 種生。緣既如此。生淨現行。亦唯三緣。故云
X50n0820_p0618b18║   　亦爾。現起分別 。展轉相望。容作三緣者。明現行八
X50n0820_p0618b19║   　識。互 相緣義。非同前 種生現。故無因緣。謂有情類。
X50n0820_p0618b20║   　自八 識聚。與他八 識相望。唯有所緣增上。以 非自
X50n0820_p0618b21║   　類前 。後生滅。故無等無間緣。又自八 識。互 相望時。
X50n0820_p0618b22║   　有相助 義。故有增上。亦非前 後滅生時說。故無等
X50n0820_p0618b23║   　無間緣。所緣緣義。有無不定。八 於七有下。釋成。謂
X50n0820_p0618b24║   　第八 識。與前 七識為所緣緣。以 前 七識。必仗第八
X50n0820_p0618c01║   　為本質故。前 七於八 。無所緣緣。以 餘七識。非第八
X50n0820_p0618c02║   　識所仗質故。又第七識。於前 六 識。前 五 無所緣。第
X50n0820_p0618c03║   　六 有所緣。以 前 五 識。不緣內故。又餘六 識。於彼第
X50n0820_p0618c04║   　七。無所緣緣。以 第七識。恒緣第八 。不緣外故。又第
X50n0820_p0618c05║   　六 識。於前 五 識。無所緣緣。以 前 五 識。唯託相分為
X50n0820_p0618c06║   　所緣故。餘五 於彼第六 識前 。有所緣緣。以 第六 識。
X50n0820_p0618c07║   　內外色心。自在緣故。
X50n0820_p0618c08║   自類前 後第六 容三(至)能熏成彼相見種故。
X50n0820_p0618c09║   　釋上現起分別 。三緣皆具 義。自類前 後者。即各識
X50n0820_p0618c10║   　自類前 滅後生時也。第六 容三者。謂前 滅後生時。
X50n0820_p0618c11║   　有等無間緣。即緣前 念。為所緣緣。諸識同聚。為增
X50n0820_p0618c12║   　上緣。餘除所緣者。謂餘七種識。各有定境。第八 緣
X50n0820_p0618c13║   　三境。第七緣第八 。前 五 緣相分。故云 取現境故。五
X50n0820_p0618c14║   　雖唯緣相分。若於自類後念生時。亦許緣前 念為
X50n0820_p0618c15║   　所緣者。則 前 五 第七。如第六 識。亦有三緣。前 七於
X50n0820_p0618c16║   　八 。所緣容有者。雖則 第八 因中不緣前 七。而所緣
X50n0820_p0618c17║   　相見種子。是前 七識能熏成種。故云 容有。以 緣種
X50n0820_p0618c18║   　子。能熏前 七氣分有在。
X50n0820_p0618c19║   同聚異體展轉相望(至)勿 見分境不同質故。
X50n0820_p0618c20║   　此明心所互 不相緣。故無所緣。唯有增上。同聚異
X50n0820_p0618c21║   　體者。諸心所也。所仗質同者。於境同緣也。此義未
X50n0820_p0618c22║   　盡。或依下。別 顯有相緣義。謂諸心所。於一 相分。互
X50n0820_p0618c23║   　為質起。故名緣相。如識中種。觸等五 所。共為相質。
X50n0820_p0618c24║   　是相緣義。不爾者。謂若不許共緣種子。無色界中
X50n0820_p0619a01║   　無所緣境。以 無色界。唯緣種故。設許變起定果色
X50n0820_p0619a02║   　時。第八 王所亦定緣種。勿 謂見分所緣之 境。不同
X50n0820_p0619a03║   　質故。故於相分有相緣義。
X50n0820_p0619a04║   同體相分為見二 緣(至)但 說現起互 為緣故。
X50n0820_p0619a05║   　此明四分互 緣義。謂一 識中。雖有四分。唯是一 體。
X50n0820_p0619a06║   　故名同體。為見二 緣者。相能引生見分。是增上緣。
X50n0820_p0619a07║   　見分即緣相分。為所緣緣。見分於彼。但 有增上者。
X50n0820_p0619a08║   　以 相分非能緣。故無所緣緣。見與自證。相望亦爾
X50n0820_p0619a09║   　者。見有分別 。引生自證。是增上緣。自證即緣見分
X50n0820_p0619a10║   　為境。是所緣緣。自證於彼。但 有增上者。以 見分不
X50n0820_p0619a11║   　緣同體自證。故無所緣緣。餘二 展轉。俱 作二 緣者。
X50n0820_p0619a12║   　謂自證分。證自證分。互 引互 緣。故有所緣。亦有增
X50n0820_p0619a13║   　上。此中下。結成前 說。現起分別 。展轉相望之 義。
X50n0820_p0619a14║   淨八 識聚自他展轉(至)相分理無能緣用故。
X50n0820_p0619a15║   　此明轉依位 中所緣皆有。不同前 說未轉依位 。有
X50n0820_p0619a16║   　無不定。唯除見分非相所緣者。相非能緣。無所緣
X50n0820_p0619a17║   　義。
X50n0820_p0619a18║   既現分別 緣種現生(至)於非親種亦但 增上。
X50n0820_p0619a19║   　躡前 問辯。謂現分別 。許緣種子。現行方生。種亦理
X50n0820_p0619a20║   　應許緣現行。種子方起。故問云 。現行與種。於各親
X50n0820_p0619a21║   　種。能作幾緣。答云 。種必不由中二 緣起。謂種子位
X50n0820_p0619a22║   　中。必不由所緣緣。等無間緣起。何 以 故。得心心所
X50n0820_p0619a23║   　時。立彼二 緣故。現於親種。具 作二 緣者。親生現行
X50n0820_p0619a24║   　為因緣。相助 引生為增上。與非親種但 有增上者。
X50n0820_p0619b01║   　種既非親。不生現行。無因緣義。種望親種。同前 現
X50n0820_p0619b02║   　行。
X50n0820_p0619b03║   依斯內識互 為緣起(至)如餘論中具 廣分別 。
X50n0820_p0619b04║   　依斯下。結前 緣起。牒破外執。分別 言者。牒前 頌中
X50n0820_p0619b05║   　彼彼分別 生之 言也。隨勝立名。有多種別 。或說為
X50n0820_p0619b06║   　二 者。謂墮意。不墮意。界內墮意是識。界外不墮意
X50n0820_p0619b07║   　是智。三者。心意識也。四者。善等四性也。五 者。因果
X50n0820_p0619b08║   　苦樂捨。五 位 分別 也。如瑜伽 論中廣明。　△三正釋
X50n0820_p0619b09║   　緣起竟。通上二 種種分別 竟。下三生死相續分三。
X50n0820_p0619b10║   　一 牒義標問。
X50n0820_p0619b11║   雖有內識而無外緣由何 有情生死相續。
X50n0820_p0619b12║   　雖有內識而無外緣者。牒大乘唯識正義。由何 有
X50n0820_p0619b13║   　情生死相續者。問也。謂無外緣。內心不起。心不起
X50n0820_p0619b14║   　故。業自不生。既無業種。世 間有情。由何 而有生死
X50n0820_p0619b15║   　相續。　△一 牒義標問竟。下二 舉頌總答。
X50n0820_p0619b16║   頌曰由諸業習氣(至)前 異熟既盡復生餘異熟。
X50n0820_p0619b17║   　前 二 句。頌三種習氣。諸業。即有支習氣。二 取。即我
X50n0820_p0619b18║   　執名言二 種習氣。後二 句。頌生死相續。意謂由三
X50n0820_p0619b19║   　習氣。生死相續。何 假外緣。方成生死。　△二 舉頌總
X50n0820_p0619b20║   　答竟。下三解釋頌意分四。一 業果相續。
X50n0820_p0619b21║   論曰諸業福非福不動 (至)業招生顯故頌先說。
X50n0820_p0619b22║   　福業。即有漏善思為體。自體及果。俱 可愛樂。相殊
X50n0820_p0619b23║   　勝故。非福反上。具 業多少。住 一 境性。不移動 故。名
X50n0820_p0619b24║   　不動 業。即上二 界定地之 業。以 定能令住 一 境故。
X50n0820_p0619c01║   　業之 眷屬。亦立業名者。謂引業為種。滿業為眷屬。
X50n0820_p0619c02║   　故云 。同招滿引異熟果故。設問云 。業起即滅。何 能
X50n0820_p0619c03║   　招果。答云 。業雖無義能招當果。而熏本識。起自功
X50n0820_p0619c04║   　能。名為習氣。是業下。釋習氣名。簡曾現者。從熏習
X50n0820_p0619c05║   　成。簡非曾有。既名種子。簡非現起。如是下。釋業習
X50n0820_p0619c06║   　氣招異熟果。是增上緣。非因緣故。二 取習氣。皆屬
X50n0820_p0619c07║   　能取。所取有四。一 取相見。二 取名色。三取心及心
X50n0820_p0619c08║   　所。四取本末。本即總報。末即別 報。言彼取者。彼上
X50n0820_p0619c09║   　四種所取。皆是我執名言二 取所攝。彼所下。謂彼
X50n0820_p0619c10║   　種子從熏習生。故名習氣。此顯下。釋二 取習氣。於
X50n0820_p0619c11║   　異熟果心心所法。為因緣種。非增上故。俱 謂下。釋
X50n0820_p0619c12║   　俱 字。謂有支業種。及二 取種。和合名俱 。是踈親緣
X50n0820_p0619c13║   　互 相助 義者。謂二 取種。為親因緣。有支業種為疎
X50n0820_p0619c14║   　增上。由有因緣。方顯增上。由有增上。助 發因緣。問。
X50n0820_p0619c15║   　論言業種。但 疎增上。何 頌先說。答。由業能招趣生
X50n0820_p0619c16║   　顯勝。故先說之 。
X50n0820_p0619c17║   前 異熟者謂前 前 生(至)心心所法為彼性故。
X50n0820_p0619c18║   　釋後二 句頌。以 答生死相續問也。問。既以 二 取為
X50n0820_p0619c19║   　正因緣。果報無窮。何 有前 後異熟果耶。答云 。雖二
X50n0820_p0619c20║   　取等。謂生死相續。由三習氣。有恒有間。有難有易。
X50n0820_p0619c21║   　互 相資助 生死義成。由業習氣受果有盡。而性別
X50n0820_p0619c22║   　難招者。前 前 異熟盡矣。由二 取種受果無窮。而性
X50n0820_p0619c23║   　同易感者。後後異熟生矣。是為生死相續。言有盡
X50n0820_p0619c24║   　者。業如香臭。力 有盡故。言性別 者。果與業種性不
X50n0820_p0620a01║   　同故。果唯無記。業屬善惡。言難招者。以 業招果。異
X50n0820_p0620a02║   　世 方熟。等流增上二 果合說者。以 增上義寬。有等
X50n0820_p0620a03║   　流處。必有增上。等流故性同。增上故易感。由感下。
X50n0820_p0620a04║   　牒釋正義。破外執情。此頌下。結顯頌中說唯識義。
X50n0820_p0620a05║   　謂三習氣。皆是心心所法為自性故。故不離識。　△
X50n0820_p0620a06║   　一 業果相續竟。下二 習氣相續。
X50n0820_p0620a07║   復次生死相續由諸習氣(至)作有為法各別 因緣。
X50n0820_p0620a08║   　總標三種習氣。以 為生死相續之 因也。名言習氣
X50n0820_p0620a09║   　者。習氣即種子。此名言種。即所知障種。於境取像 。
X50n0820_p0620a10║   　安立名言。是所知義。有為。即生住 異滅色心法也。
X50n0820_p0620a11║   　蘊處界三色心等法。皆以 名言所知為親種故。名
X50n0820_p0620a12║   　言下。復開二 種。釋成上義。以 顯色心差別 。能詮音
X50n0820_p0620a13║   　聲。是相分色法。了 境王所。是見分心法。由依境故。
X50n0820_p0620a14║   　而起言說。依言說故。而能了 境。皆是色心妄織成
X50n0820_p0620a15║   　種。故云 隨二 名。言別 熏成種。作有為法。各別 因緣。
X50n0820_p0620a16║   　以 色與心。義各別 故。
X50n0820_p0620a17║   二 我執習氣謂虗妄執(至)令有情等自他差別 。
X50n0820_p0620a18║   　我執習氣。即煩惱種也。於自他處執我我所。煩惱
X50n0820_p0620a19║   　隨生。熏成種故。我執下。復開為二 。釋成上義。以 顯
X50n0820_p0620a20║   　俱 生分別 見修 所斷煩惱異故。由我執故。故有自
X50n0820_p0620a21║   　他種種差別 。
X50n0820_p0620a22║   三有支習氣謂招三界(至)於差別 果是增上緣。
X50n0820_p0620a23║   　有支習氣。即業種也。十二 緣中。行有二 支。俱 名業
X50n0820_p0620a24║   　故。不說行支者。行乃過去因。此顯現熏成種。故說
X50n0820_p0620b01║   　有支等。有支下。復開二 種。釋成上義。以 顯善不善
X50n0820_p0620b02║   　業愛非愛果諸趣別 故。應知下。結顯三習氣中。唯
X50n0820_p0620b03║   　說我執有支。於善惡果是增上緣。以 顯名言習氣
X50n0820_p0620b04║   　是親因緣。
X50n0820_p0620b05║   此頌所言業習氣者(至)俱 等餘文義如前 釋。
X50n0820_p0620b06║   　會通頌論所說三種習氣名義。俱 等餘文義如前
X50n0820_p0620b07║   　釋者。前 說業種二 取種俱 。及前 前 後後異熟等義。
X50n0820_p0620b08║   　△二 習氣相續竟。下三業苦相續分二 。一 親疎緣
X50n0820_p0620b09║   　義。
X50n0820_p0620b10║   復次生死相續由惑業苦(至)俱 等餘文義如前 釋。
X50n0820_p0620b11║   　釋生死相續由惑業苦。無明一 支。發業。愛取二 支。
X50n0820_p0620b12║   　潤生。此三煩惱總名為惑。行有二 支名諸業。識等
X50n0820_p0620b13║   　五 支。及生等二 支。總名為苦。惑業苦三。攝三習氣。
X50n0820_p0620b14║   　無明愛取。識等生等。即是我執名言二 習氣。行有
X50n0820_p0620b15║   　二 支。是業習氣。前 二 下。明惑業苦三。屬二 種緣。前
X50n0820_p0620b16║   　二 習氣者。即上惑業二 種也。以 業煩惱唯能助 感。
X50n0820_p0620b17║   　名增上緣。第三習氣者。即上苦種也。以 此苦種親
X50n0820_p0620b18║   　生苦果。故名因緣。頌三習氣。如應當知者。惑苦二
X50n0820_p0620b19║   　種。即是二 取。業種。即是諸業習氣。惑苦下。釋三習
X50n0820_p0620b20║   　氣。名義有別 。惑即無明愛取名能取。苦是苦界。名
X50n0820_p0620b21║   　所受。故惑與苦。俱 名為取。業不名取。無著義故。　△
X50n0820_p0620b22║   　一 親疎緣義竟。下二 惑等攝支分四。一 牒前 標舉。
X50n0820_p0620b23║   此惑業苦應知總攝十二 有支(至)如論廣釋。
X50n0820_p0620b24║   　十二 支者。一 無明。二 行。三識。四名色。五 六 入 。六 觸。
X50n0820_p0620c01║   　七受。八 愛。九取。十有。十一 生。十二 老死。無明以 行
X50n0820_p0620c02║   　蘊中癡為體。行以 身語意思為體。識以 八 種識為
X50n0820_p0620c03║   　體。名色以 五 蘊為體。六 入 以 六 根為體。觸體即徧
X50n0820_p0620c04║   　行中觸。受體即徧行中受。愛體即三界貪。取體通
X50n0820_p0620c05║   　取煩惱。有體即識等五 及行支種。生體即識等五
X50n0820_p0620c06║   　現。老死體即生支變滅。　△一 牒前 標舉竟。下二 能
X50n0820_p0620c07║   　所各二 。
X50n0820_p0620c08║   然十二 支略攝為四(至)別 助 當業皆非行支。
X50n0820_p0620c09║   　無明與行。是過去二 支因。故名能引。能引識名色
X50n0820_p0620c10║   　六 入 觸受五 種果故。此中無明。能發行故。行為業
X50n0820_p0620c11║   　者。有善惡故。即彼下。別 釋行支名正感義。謂行感
X50n0820_p0620c12║   　後世 。故非順現受業。行既名正感。故非別 助 當業。
X50n0820_p0620c13║   二 所引支謂本識內(至)潤未潤時必不俱 故。
X50n0820_p0620c14║   　此是現在五 支果。故名所引。即識名色六 入 觸受
X50n0820_p0620c15║   　五 支。是前 無明與行所引發故。此中下。明識五 種
X50n0820_p0620c16║   　有攝不攝義。此中識種。謂本識因者。以 異熟有三。
X50n0820_p0620c17║   　謂異熟識。異熟生。異熟色。異熟識種。望識現行。名
X50n0820_p0620c18║   　本識因。除後三因。餘因皆是名色種攝者。謂餘異
X50n0820_p0620c19║   　熟生異熟色名餘因。名種攝異熟生。色種攝異熟
X50n0820_p0620c20║   　色。後三因者。即六 入 觸受。故云 如後三種。或名色
X50n0820_p0620c21║   　種總攝五 因者。未正。名攝識觸受三因。色攝六 處
X50n0820_p0620c22║   　一 因。兼 名色支。共成五 因。所言因者。即種子義。於
X50n0820_p0620c23║   　中隨勝立餘四種者。隨六 處支。色中義勝。隨識觸
X50n0820_p0620c24║   　受三支。名中義勝。六 處與識總別 亦然者。總即名
X50n0820_p0621a01║   　色支。別 開色為六 處支。名為識支。集論下。執者引
X50n0820_p0621a02║   　證名色種攝識支義。論說識為能引者。謂行業種。
X50n0820_p0621a03║   　即是識故。識中業種。既名識支。則 異熟識種。不屬
X50n0820_p0621a04║   　識支。而當名色所攝。展轉遷變。理必應然。經說下。
X50n0820_p0621a05║   　論主 引緣起經。以 通集論之 妨。業為能引。識為所
X50n0820_p0621a06║   　引。由業熏識。招於當識。故說業種識種俱 名識故。
X50n0820_p0621a07║   　以 此觀之 。不同集論唯是能引。無識支義。識是名
X50n0820_p0621a08║   　色依。非名色攝故者。論主 破前 執名色支。攝識支
X50n0820_p0621a09║   　義。問。經說業識俱 名為識。亦可業識俱 名為業。以
X50n0820_p0621a10║   　同時故。豈不互 名。識等下。答。謂識等五 。由業熏發
X50n0820_p0621a11║   　雖實同時。而依主 伴 等相各異故。謂識是主 是總
X50n0820_p0621a12║   　是勝是因。名色等四。是伴 是別 是劣 是果。相各有
X50n0820_p0621a13║   　異。以 顯行業一 支。體非前 後因果等別 。何 名識支
X50n0820_p0621a14║   　即業種耶。或依下。重解識等有差別 義。由斯下。復
X50n0820_p0621a15║   　明識等是現行。行支在因時。無現行義。何 執業種
X50n0820_p0621a16║   　名為識支。復由下。重明識非業種。謂業是能引因。
X50n0820_p0621a17║   　名未潤。識等是所生果。名已潤。以 果不同因。故云
X50n0820_p0621a18║   　潤未潤時。必不俱 故。
X50n0820_p0621a19║   三能生支謂愛取有(至)親生當來識等種故。
X50n0820_p0621a20║   　此是現在三支因。故名能生。瑜伽 十卷依二 種緣
X50n0820_p0621a21║   　建立緣起次第。文繁不錄。今詳此論。是從無明發
X50n0820_p0621a22║   　起諸行。由行引發識等五 果。又於果上復起無明。
X50n0820_p0621a23║   　於所緣境。領受生愛。愛後執取。愛取合潤。即前 能
X50n0820_p0621a24║   　引行業及所引識等五 果。轉名為有。以 行及識名
X50n0820_p0621b01║   　色六 入 觸受六 支。俱 能近有後有生等果故。故後
X50n0820_p0621b02║   　章云 。已潤六 支。合為有故。又四取者。一 欲取。二 見
X50n0820_p0621b03║   　取。三戒取。四我語取。有處下。二 義釋有支。雖未盡
X50n0820_p0621b04║   　理。亦不相違。
X50n0820_p0621b05║   四所生支謂生老死(至)老非定有附死立支。
X50n0820_p0621b06║   　此是未來二 支果。故名所生。謂從下。釋成生老死
X50n0820_p0621b07║   　位 次第。離脫前 身。未投後陰。名為中有。後身已生。
X50n0820_p0621b08║   　名為本有。　△二 能所各二 竟。下三問答廣明。
X50n0820_p0621b09║   病何 非支不徧定故(至)經說非有非彼全 無。
X50n0820_p0621b10║   　病何 非支。問也。不徧定故。答也。謂病不徧。亦不定
X50n0820_p0621b11║   　有。故不立支。問。老不定有。何 故立支。答。老雖不定。
X50n0820_p0621b12║   　容有徧義。故附死立。諸界下。釋成老有徧義。名色
X50n0820_p0621b13║   　不徧。何 故立支者。質也。以 無色界無色支故。故云
X50n0820_p0621b14║   　不徧。定故立支者。釋也。謂名色支。一 定有故。故別
X50n0820_p0621b15║   　立支。以 名色支。在六 處前 。六 處未滿。皆屬名色。又
X50n0820_p0621b16║   　名色支。亦徧有故。言未名六 處。及未名意處者。顯
X50n0820_p0621b17║   　是名色支攝。由斯下。引證十二 有支徧三界有。則
X50n0820_p0621b18║   　名色支亦徧三界。愛非下。問。以 據不愛惡趣。故云
X50n0820_p0621b19║   　非徧。定故別 立下答。謂唯不求者。無有愛故。若生
X50n0820_p0621b20║   　善趣。定有愛支。問。第三果人。不起貪愛。何 非不徧。
X50n0820_p0621b21║   　答。不還果人。雖不起愛。然取潤生。定有愛種。又愛
X50n0820_p0621b22║   　下。答愛支亦徧有也。謂生惡趣。於順我境。亦生愛
X50n0820_p0621b23║   　故。依無下。釋經中意。
X50n0820_p0621b24║   何 緣所生立生老死(至)分位 相生說識等五 。
X50n0820_p0621c01║   　問答以 明因果位 別 也。謂在因時難知。當今果位
X50n0820_p0621c02║   　顯了 。故立五 支。令其易曉。以 在果位 易了 差別 相
X50n0820_p0621c03║   　故。立生老死。令生厭故。謂續生下。釋立五 支二 支
X50n0820_p0621c04║   　次第名義。名五 因者。以 有續生後果功 能故。言三
X50n0820_p0621c05║   　苦者。生即行苦。老即苦苦。死即壞苦。然所生下。結
X50n0820_p0621c06║   　上二 世 生果立名。未來名三苦。令生厭故。現在分
X50n0820_p0621c07║   　五 支。令易知故。
X50n0820_p0621c08║   何 緣發業總立無明(至)而愛潤勝說是愛增。
X50n0820_p0621c09║   　問答以 明發業潤業別 義。發業者。業初 起也。以 無
X50n0820_p0621c10║   　明懵重。故能發業。潤業者。業成就也。以 愛取情沈。
X50n0820_p0621c11║   　故能沃潤。十一 殊勝事 者。一 所緣。二 行相。三因緣。
X50n0820_p0621c12║   　四等起。五 轉異。六 邪行。七相狀。八 作業。九障礙。十
X50n0820_p0621c13║   　隨轉。十一 對治。且依初 後者。謂數數溉灌。必有初
X50n0820_p0621c14║   　後。取是著義。以 初 於境。唯立愛名。後於境中。有取
X50n0820_p0621c15║   　著義。故依初 後。分愛取二 。無明發業。一 發則 已。故
X50n0820_p0621c16║   　無二 義。問。既分愛取。何 云 愛力 偏 增。答云 。雖取支
X50n0820_p0621c17║   　中等。
X50n0820_p0621c18║   諸緣起支皆依自地(至)若現若種於理無違。
X50n0820_p0621c19║   　釋無明緣行等義。如下無明發上行者。例 無明發
X50n0820_p0621c20║   　行。必依他地。不爾下。引辯。謂伏下地無明。能起上
X50n0820_p0621c21║   　地定行。若不許依他無明能發行者。彼上地定。應
X50n0820_p0621c22║   　非行支。若謂自地無明發自地行。彼地無明。猶未
X50n0820_p0621c23║   　起故。何 有所伏。能起彼定。問從上生下下生上者。
X50n0820_p0621c24║   　緣何 地受。而起愛支。答云 。亦緣當生地受者。例 同
X50n0820_p0622a01║   　無明依他地義。
X50n0820_p0622a02║   此十二 支十因二 果(至)或應過此便 致無窮。
X50n0820_p0622a03║   　釋上因果同世 異世 。謂無明至有為十因。是現在。
X50n0820_p0622a04║   　生與老死為二 果。是未來。故云 定不同世 。因中前
X50n0820_p0622a05║   　七與愛取有。已潤則 受現報。現報定是同時。故云
X50n0820_p0622a06║   　或同。未潤則 受後報。後報便 成異世 。故云 或異。若
X50n0820_p0622a07║   　二 三七。各定同世 者。二 即生老死。同屬未來。三即
X50n0820_p0622a08║   　愛取有。同屬現在。七即無明等。亦同現在。故各同
X50n0820_p0622a09║   　世 。如是下。結顯一 重因果。輪轉義成。離斷常過。謂
X50n0820_p0622a10║   　果生非斷。因滅非常。施設兩重者。過去二 支因。現
X50n0820_p0622a11║   　在五 支果。現在三支因。未來二 支果。意在顯輪轉
X50n0820_p0622a12║   　離斷常。立一 因果則 已。故云 兩重。實為無用。或應
X50n0820_p0622a13║   　過此便 致無窮者。顯因果之 多。　△三問答廣明竟。
X50n0820_p0622a14║   　下四分屬諸門。有十五 章。
X50n0820_p0622a15║   此十二 支義門別 者(至)七分位 中亦起善染。
X50n0820_p0622a16║   　第一 假實門。謂有生老死三支是假。餘九是實。已
X50n0820_p0622a17║   　潤六 支。即行識名色六 入 觸受。是已潤果。合為有
X50n0820_p0622a18║   　者。業從己潤。和合妄造。故說業有是假。即識等五
X50n0820_p0622a19║   　三相位 別 。名生等故者。亦顯生等二 支。依識等五
X50n0820_p0622a20║   　支假立。三相別 者。即生老死。增長名生。衰變名老。
X50n0820_p0622a21║   　壞位 名死。五 是下。第二 一 非一 門。瑜伽 云 。幾是一
X50n0820_p0622a22║   　事 為自性。謂五 。故今論云 。無明識等一 見分事 。餘
X50n0820_p0622a23║   　非一 事 者。即行等七支是也。三唯下。第三染不染
X50n0820_p0622a24║   　門。三者。無明愛取。是煩惱性。故名唯染。七者。識等
X50n0820_p0622b01║   　五 支。生等二 支。是異熟果。屬無記性。名為不染。若
X50n0820_p0622b02║   　容起染。假說通二 。餘通二 種者。行有二 支。染不染
X50n0820_p0622b03║   　故。無明下。第四獨相雜相門。無明愛取。純是染故。
X50n0820_p0622b04║   　名為獨相。行等九支。通善染故。名為雜相。六 唯下。
X50n0820_p0622b05║   　第五 色非色門。非色即心。故無明等六 。唯屬心法。
X50n0820_p0622b06║   　識是心王。無明愛取。是染心所。觸受二 支。徧行心
X50n0820_p0622b07║   　所。餘通二 種者。行等六 支。通色心故。皆是下。第六
X50n0820_p0622b08║   　漏無漏門。無明下。第七四性門。無明愛取。是染心
X50n0820_p0622b09║   　所。唯通不善有覆無記。行是業種。故唯善惡。有雖
X50n0820_p0622b10║   　亦業。以 是行支。及識等五 支。合為有故。依行支故。
X50n0820_p0622b11║   　通說善惡。依識等五 。說無覆無記。言餘七者。即識
X50n0820_p0622b12║   　等五 。生等二 。是異熟果。唯無覆性。若起善染。亦通
X50n0820_p0622b13║   　三性。
X50n0820_p0622b14║   雖皆通三界而有分有全 (至)生淨居等於理無違。
X50n0820_p0622b15║   　雖皆下。第八 三界門。謂欲界中。一 切支全 。色無色
X50n0820_p0622b16║   　界。一 切支分。上地下。釋上二 界。一 切支一 分義。六
X50n0820_p0622b17║   　行相者。一 苦。謂身中所起心數緣於貪欲。不能出
X50n0820_p0622b18║   　離是因苦。欲界俱 身。饑渴寒熱病痛刀 杖等。種種
X50n0820_p0622b19║   　所逼。是果苦。二 麤。謂欲界五 塵能起眾惡。是因麤。
X50n0820_p0622b20║   　此身為三十六 物。屎尿臭穢之 所成就。是果麤。三
X50n0820_p0622b21║   　障。謂煩惱障覆蔽真性。不能顯發。是因障。此身質
X50n0820_p0622b22║   　礙。不得自在。是果障。四勝(亦曰淨)。謂厭欲界下劣 貪
X50n0820_p0622b23║   　欲之 苦。即欣初 禪上勝禪定之 樂。是因勝。復厭欲
X50n0820_p0622b24║   　界饑渴等苦。即欣初 禪禪味之 樂。是果勝。五 妙。謂
X50n0820_p0622c01║   　既厭欲界貪欲五 塵之 樂。心亂 馳動 為麤。即欣初
X50n0820_p0622c02║   　禪禪定之 樂。心定不動 。是因妙。復厭欲界臭穢之
X50n0820_p0622c03║   　身為麤。即欣受得初 禪之 身。如鏡中像 。雖有形色
X50n0820_p0622c04║   　無有質礙。是果妙。六 出(亦曰離)。謂既厭欲界煩惱葢
X50n0820_p0622c05║   　障。即欣初 禪心得出離。是因出。復厭欲界之 身質
X50n0820_p0622c06║   　礙。不得自在。即欣初 禪獲得五 通之 身。自在無礙。
X50n0820_p0622c07║   　是果出。所謂厭下苦麤障。欣上勝妙出。是求上生
X50n0820_p0622c08║   　者所起六 種行相也。一 切下。第九學無學門。謂十
X50n0820_p0622c09║   　二 支。非是學與無學聖人所有。彼有漏善以 明為
X50n0820_p0622c10║   　緣。即與有支相違。不造後業。故於苦果。亦不迷求。
X50n0820_p0622c11║   　問。不感後有。何 生上界。答。雜修 等。有漏天中修 無
X50n0820_p0622c12║   　漏。名為雜修 。言故業者。乃無雲福生廣果三天之
X50n0820_p0622c13║   　業。
X50n0820_p0622c14║   有義無明唯見所斷(至)餘九皆通見修 所斷。
X50n0820_p0622c15║   　第十見修 門。此義未正。謂無明支。唯見道斷。無修
X50n0820_p0622c16║   　道斷。要迷下。釋諸聖者無有無明。不迷諦理。不發
X50n0820_p0622c17║   　行業。故於後有亦不迷造。愛取二 支唯修 斷者。顯
X50n0820_p0622c18║   　是俱 生。無見所斷。引九種心。證唯俱 生。雜集論云 。
X50n0820_p0622c19║   　相續力 者。有九種命終心。與自體愛相應。於三界
X50n0820_p0622c20║   　中。各令欲色無色界生相續。一 者從欲界沒。還生
X50n0820_p0622c21║   　欲界。即以 欲界自體愛相應命終心結生相續。二
X50n0820_p0622c22║   　者從欲界沒。若生色界。即以 色界自體愛相應命
X50n0820_p0622c23║   　終心結生相續。三者從欲界沒。若生無色界。即以
X50n0820_p0622c24║   　無色界自體愛相應命終心結生相續。如是欲界
X50n0820_p0623a01║   　沒有三種。色界無色界沒。各有三種。共成九種。
X50n0820_p0623a02║   有義一 切皆通二 斷(至)唯修 所斷助 者不定。
X50n0820_p0623a03║   　正義破前 。謂十二 支通見修 斷。論說下。引瑜伽 證。
X50n0820_p0623a04║   　若無下。破唯見斷。若愛下。破唯修 斷。又說下。復引
X50n0820_p0623a05║   　論意證前 無明正發行者。唯見所斷。不說愛取唯
X50n0820_p0623a06║   　修 斷也。全 界。即三界也。謂三界中一 切煩惱。皆能
X50n0820_p0623a07║   　結生往惡趣行。唯分別 起無明能發。不言潤生愛
X50n0820_p0623a08║   　取煩惱唯修 所斷。復釋云 。謂論中說感後有行皆。
X50n0820_p0623a09║   　見所斷無明能發。由此下結。顯正義二 。斷俱 通然。
X50n0820_p0623a10║   　無明下。釋無明愛取有正有助 。若依正發正潤。故
X50n0820_p0623a11║   　有唯見唯修 二 斷。今據助 者不定。亦通見修 。
X50n0820_p0623a12║   又染污法自性應斷(至)於前 諸斷如應當知。
X50n0820_p0623a13║   　又染下。明染法應斷。一 切下。明淨法理不應斷。然
X50n0820_p0623a14║   　有二 義說之 為斷。一 離縛下。謂前 六 識中所起施
X50n0820_p0623a15║   　等有漏善法。被第七識念念執我。不能亡相。名縛。
X50n0820_p0623a16║   　斷彼名離。故釋云 。謂斷緣彼雜彼煩惱。二 彼字。俱
X50n0820_p0623a17║   　指不染污法。即第八 無覆無記性。并前 六 識中有
X50n0820_p0623a18║   　漏善法。被第七識緣而執我。故既緣彼。無記之 法
X50n0820_p0623a19║   　受染法熏。故曰雜彼。二 不生下。謂善與無覆無記
X50n0820_p0623a20║   　法。以 諸趣為依。斷彼依時。自不生矣。依離下。釋不
X50n0820_p0623a21║   　染亦通二 種斷。善與無覆。等覺方斷。故唯修 斷。惡
X50n0820_p0623a22║   　趣無想是彼所依。一 真見道。永不生故。故見所斷。
X50n0820_p0623a23║   　說十二 下。結顯前 說十二 有支。一 切皆通見修 所
X50n0820_p0623a24║   　斷。
X50n0820_p0623b01║   十樂捨俱 受不與受(至)五 亦集諦攝業煩惱性故。
X50n0820_p0623b02║   　十樂捨下。十一 三受門。謂除受支。及老死支。餘十
X50n0820_p0623b03║   　俱 通樂捨二 受。以 受不與受俱 故。老死位 中。雖能
X50n0820_p0623b04║   　容捨。多無樂受。故亦除之 。又除受支。餘十一 支。苦
X50n0820_p0623b05║   　受俱 故。觀此論文。十二 支中。唯除受支。非三受俱 。
X50n0820_p0623b06║   　又老死支。雖非樂受俱 。然通苦捨受。其餘十支。三
X50n0820_p0623b07║   　受俱 通。十一 少分下。十二 三苦門。謂除老死。餘十
X50n0820_p0623b08║   　一 支。各有少分是壞苦攝。問。何 除老死支。答。壞苦
X50n0820_p0623b09║   　因樂。以 樂壞時。其苦必至。名為壞樂之 苦。依樂立
X50n0820_p0623b10║   　壞。不說老死。以 老死支。多無樂故。又十二 支。各有
X50n0820_p0623b11║   　少分苦苦所攝。以 一 切支。非全 苦故。又十二 支。全
X50n0820_p0623b12║   　分俱 是行苦所攝。以 諸有漏是行苦故。依捨受說
X50n0820_p0623b13║   　者。謂此三苦。同上三受。壞苦同樂受。苦苦同苦受。
X50n0820_p0623b14║   　行苦同捨受。以 彼捨受。不違苦樂。則 此行苦。總前
X50n0820_p0623b15║   　二 苦。各攝少分。合為全 分。又說苦苦是苦果。雜集
X50n0820_p0623b16║   　云 。苦受即用。苦體為自相。故名苦苦性壞苦是苦
X50n0820_p0623b17║   　因。雜集云 。此中樂受。及隨順樂受法。於變壞位 。能
X50n0820_p0623b18║   　生憂惱。故樂變壞。是壞苦因。行苦是苦種。以 行是
X50n0820_p0623b19║   　業。名業種故。雜集云 。謂苦壞二 苦。麤重所隨故。以
X50n0820_p0623b20║   　麤重言。即種子義。十一 少分。除老死支。如壞苦說
X50n0820_p0623b21║   　者。謂此行苦單隨壞苦。故亦除老死。唯十一 少分。
X50n0820_p0623b22║   　實義下。結前 教意如文。皆苦諦下。十三四諦門。謂
X50n0820_p0623b23║   　十二 支屬流轉門。是取蘊性。唯苦諦攝。五 亦集諦
X50n0820_p0623b24║   　攝者。行有二 支。無明愛取。合有五 支。是業煩惱。亦
X50n0820_p0623c01║   　通集諦。
X50n0820_p0623c02║   諸支相望增上定有(至)依現愛取唯業有說。
X50n0820_p0623c03║   　十四四緣門。謂十二 有支相望。增上定有。以 彼增
X50n0820_p0623c04║   　上緣體寬故。故緣起經。唯說有一 。餘之 三緣有無
X50n0820_p0623c05║   　不定者。以 餘三緣。其義局故。故略不說。問何 名因
X50n0820_p0623c06║   　緣有無不定。文中答釋有三。一 答實有。二 明不定。
X50n0820_p0623c07║   　三例 餘支。愛望下。釋因緣有無不定義。愛望於取。
X50n0820_p0623c08║   　有因緣者。愛增為取也。以 初 愛時。愛是種子。愛後
X50n0820_p0623c09║   　方取。取是現行。故愛是取家之 種子。取是愛家之
X50n0820_p0623c10║   　現行。有因緣義。有望於生有因緣者。識增為有也
X50n0820_p0623c11║   　以 彼有支。元 無別 體。由愛取潤。識等五 種。成有支
X50n0820_p0623c12║   　故。有即識種。生即識現。識種有支。生生識現。有因
X50n0820_p0623c13║   　緣義。此一 答實有也。若說下。謂若以 識種為識支。
X50n0820_p0623c14║   　則 行望於識。但 有增上。今以 業種為識支。則 行望
X50n0820_p0623c15║   　於識。有因緣義。此二 明不定也。餘支相望無因緣
X50n0820_p0623c16║   　者。謂無明。名色。六 處。觸。受。老死。諸支相望。俱 非因
X50n0820_p0623c17║   　緣。此三例 餘支也。問。餘既無因緣。何 故論說。無明
X50n0820_p0623c18║   　望行。有因緣義。答云 。而集論說無明望行等。謂無
X50n0820_p0623c19║   　明時。行業習氣與無明俱 。假說無明。實是行種。與
X50n0820_p0623c20║   　行為因。立因緣故。問。既愛望取及有望生。有因緣
X50n0820_p0623c21║   　者。何 故論說諸支相望。無因緣耶。答云 。瑜伽 依現
X50n0820_p0623c22║   　愛取唯業有說。依現愛取者。會上愛望於取。得有
X50n0820_p0623c23║   　因緣。今以 現行之 愛。望現行取。非彼自種。故非因
X50n0820_p0623c24║   　緣。唯業有說者。會上有望於生得有因緣。今唯業
X50n0820_p0624a01║   　種望生現行。業非識故。但 有增上。無因緣理。問。因
X50n0820_p0624a02║   　緣已辯。云 何 所緣及等無間。有無不定。下文答釋。
X50n0820_p0624a03║   無明望行愛望於取(至)諸聰慧者如理應思。
X50n0820_p0624a04║   　釋等無間及所緣緣。有無不定義。無明望行。愛望
X50n0820_p0624a05║   　於取。生望老死。有二 緣者。此據現行望現行也。以
X50n0820_p0624a06║   　無明發行。行即無明。無明心滅。引生行心。愛增為
X50n0820_p0624a07║   　取。取即是愛。前 愛心滅。引生後取。生及老死。但 是
X50n0820_p0624a08║   　識與名色增長衰變。增長心滅。引生衰變。故此三
X50n0820_p0624a09║   　位 。有等無間。又行心生。得緣無明。取即緣愛。老死
X50n0820_p0624a10║   　緣生。則 無明支。與愛及生。為行取二 。及老死支。所
X50n0820_p0624a11║   　緣緣故。此明三位 具 二 緣也。有望於生。受望於愛。
X50n0820_p0624a12║   　無等無間。有所緣緣者。此據種子望現行也。有支
X50n0820_p0624a13║   　業種。望生現行。及樂受種。望愛現行無等無間者。
X50n0820_p0624a14║   　以 無間緣。唯是現行。引生現行。非種子故。又生現
X50n0820_p0624a15║   　行從有種生。得緣種子。愛現亦然。故有種受種與
X50n0820_p0624a16║   　生現愛現。為所緣緣。此明二 位 具 一 緣也。餘支相
X50n0820_p0624a17║   　望二 俱 非有者。此據種子望種子也。謂行望於識。
X50n0820_p0624a18║   　識望名色。名色望六 入 。六 入 望觸。觸望受支。取望
X50n0820_p0624a19║   　有支。此中六 位 相望。共有八 支。俱 是種子。謂行為
X50n0820_p0624a20║   　識因。識等五 支皆是種子。取為有因。有亦種子。既
X50n0820_p0624a21║   　非現行引生現行。無等無間。種無能緣。無所緣緣。
X50n0820_p0624a22║   　此明餘支無二 緣也。總上具 二 具 一 。及與不具 。故
X50n0820_p0624a23║   　此二 緣。有無不定。此中下。總結十二 有支。於四緣
X50n0820_p0624a24║   　中。唯依四義。立緣起義。一 日隣近。即無明隣行。行
X50n0820_p0624b01║   　近識等。二 曰順次。即無明乃至老死。三日不雜。即
X50n0820_p0624b02║   　無明唯是無明。不雜行業。行不雜識等。四日實說。
X50n0820_p0624b03║   　唯據各支實種現說。無假借說。異此相聖為緣不
X50n0820_p0624b04║   　定者。異上四義。為四種緣。義多不定。異上隣近。則
X50n0820_p0624b05║   　為隔越。如於一 支。越一 越二 越多支故。異上順次。
X50n0820_p0624b06║   　則 為逆次。如從老死。乃至無明。異上不雜。則 為雜
X50n0820_p0624b07║   　亂 。如說業種名識支故。異上實說。則 為假說。如集
X50n0820_p0624b08║   　論說無明俱 時。思業習氣。實是行種。假說無明。此
X50n0820_p0624b09║   　上隔越逆次雜亂 假說四義。清涼疏中詳明。文繁
X50n0820_p0624b10║   　不引。故復結云 。諸聰慧者。如理應思。
X50n0820_p0624b11║   惑業苦三攝十二 者(至)故此能令生死相續。
X50n0820_p0624b12║   　十五 惑業苦門。無明愛取是染心所。故惑所攝。行
X50n0820_p0624b13║   　有二 支。招感後果。故業所攝。問。有支何 唯一 分。答。
X50n0820_p0624b14║   　有通業苦。故各一 分。識等生等。及有一 分。是取蘊
X50n0820_p0624b15║   　性。故苦所攝。又說有支。是已潤六 支。合為有故。一
X50n0820_p0624b16║   　分隨業。一 分隨苦。有處下。釋餘論中義。謂彼說業
X50n0820_p0624b17║   　全 攝有者。依業有說。不依苦有。又說識支是業所
X50n0820_p0624b18║   　攝非苦攝者。彼依論說。識中業種。名識支故。惑業
X50n0820_p0624b19║   　能招。苦是所招。為令生厭。故立苦名。由惑下。結答
X50n0820_p0624b20║   　前 問生死相續義。　△四分屬諸門竟。通上三業苦
X50n0820_p0624b21║   　相續竟。下四因緣相續分三。一 正明因緣。
X50n0820_p0624b22║   復次生死相續(至)轉令異本如變化故。
X50n0820_p0624b23║   　立內因緣。破彼執外。顯續生死。不離唯識。因謂下。
X50n0820_p0624b24║   　釋內因緣感生死苦。故以 二 業為親因。名為正感。
X50n0820_p0624c01║   　二 障為疎緣。名為助 感。所以 者何 。徵釋上義。生死
X50n0820_p0624c02║   　有二 者。總標。文中別 釋。分段生死者。有漏業因。煩
X50n0820_p0624c03║   　惱障緣。有定限故。變易生死者。無漏業因。所知障
X50n0820_p0624c04║   　緣。無定限故。有分別 業。即悲願思也。以 悲願心。分
X50n0820_p0624c05║   　別 眾生度非度理。由悲願下。釋變易名。問。改轉身
X50n0820_p0624c06║   　命。唯名變易。何 名生死耶。答。覺知力 盡名死。入 定
X50n0820_p0624c07║   　還資名生。無漏定下。釋不思議名。或以 變易生死
X50n0820_p0624c08║   　名意成身。隨彼度生意願成故。此中二 果。二 業為
X50n0820_p0624c09║   　正感之 因。二 障為助 感之 緣者。唯依等流果說。若
X50n0820_p0624c10║   　依異熟果。必以 二 障。為正因緣。二 業但 為助 感增
X50n0820_p0624c11║   　上緣也。如契經下。引證二 種生死。各有三種身。取
X50n0820_p0624c12║   　即煩惱障。故說為緣。三有。即三身。謂本有身。中有
X50n0820_p0624c13║   　身。後有身。無明習地。即所知障。亦說為緣。三種意
X50n0820_p0624c14║   　成身者。謂阿羅漢。得三昧樂意成身。獨覺得覺法
X50n0820_p0624c15║   　自性意成身。已得自在菩薩得俱 生無作意成身。
X50n0820_p0624c16║   　△一 正明因緣竟。下二 問答廣辯。
X50n0820_p0624c17║   如有論說聲聞無學(至)無能發業潤生用故。
X50n0820_p0624c18║   　如有下。問也。謂無學人。身智俱 泯。云 何 能證菩提。
X50n0820_p0624c19║   　依變化下。答也。業報身。最後身也。既盡後有。依變
X50n0820_p0624c20║   　化身。證無上覺。不違理故。若所知下。小乘難問。無
X50n0820_p0624c21║   　餘涅槃。二 乘極果也。謂二 乘人。既有所知障在。常
X50n0820_p0624c22║   　感生死。如諸異生。拘煩惱性應不永入 無餘涅槃。
X50n0820_p0624c23║   　如何 聖道二 乘。實能感苦。誰言實感者。論主 質辯。
X50n0820_p0624c24║   　不爾如何 者。小乘復問。無漏定願資有漏業者。論
X50n0820_p0625a01║   　主 釋。地上菩薩異熟識中。善染種子。名有漏業。故
X50n0820_p0625a02║   　以 所知障願資助 。假說名感。如是下。釋但 助 感。然
X50n0820_p0625a03║   　所下。釋不能感。總此三義。釋所知障。不能實感生
X50n0820_p0625a04║   　死。
X50n0820_p0625a05║   何 用資感生死苦為(至)乃至證得無上菩提。
X50n0820_p0625a06║   　何 用下。外人問。自證下。論主 答。謂不定性等者。釋
X50n0820_p0625a07║   　自證菩提。及利 樂他義。不定性者。廻向大乘獨覺
X50n0820_p0625a08║   　聲聞。得自在者。九地菩薩得心自在。十地菩薩得
X50n0820_p0625a09║   　法自在。廻心聲聞。煩惱永斷。自在菩薩。煩惱永伏。
X50n0820_p0625a10║   　無由發潤當分段身。恐廢下。釋資變易生死。宗鏡
X50n0820_p0625a11║   　云 。成二 利 故。更須資身。勝定願力 者。定即無漏業。
X50n0820_p0625a12║   　願即所知障。資變易身為因。令彼長時與果不絕。
X50n0820_p0625a13║   　數數資助 。得證菩提。
X50n0820_p0625a14║   彼復何 須所知障助 (至)出三界者隨助 因說。
X50n0820_p0625a15║   　彼復下。外人問。既未圓證下。論主 釋。宗鏡云 。既未
X50n0820_p0625a16║   　圓證無相大悲。一 味平等之 解。若不執菩提可求。
X50n0820_p0625a17║   　有情可度。無有因由發起猛利 大悲。及猛利 願。以
X50n0820_p0625a18║   　所知障可求可度執為先。方能發起無漏有分別
X50n0820_p0625a19║   　業。故說與業為因。應知執有菩提。及有有情。名所
X50n0820_p0625a20║   　知障。即所知障。發起悲願。轉名為業。又所知下。釋
X50n0820_p0625a21║   　所知障有大助 力 。六 七法執。名所知障。念念起執。
X50n0820_p0625a22║   　令異熟法成有漏故。故所知障。為有漏依。助 有漏
X50n0820_p0625a23║   　法。令身久 住 。若所留身下。釋所知障通二 種身。四
X50n0820_p0625a24║   　禪四空。有漏定願。即所知障。與煩惱障。資有漏業。
X50n0820_p0625b01║   　感分段身。有學二 乘。未離界繫。與諸異生共所知
X50n0820_p0625b02║   　故。無學聲聞。自在菩薩。無漏定願。亦所知障資無
X50n0820_p0625b03║   　漏業。感變易身。非彼有學異生知境。由此下。結成
X50n0820_p0625b04║   　所知障通二 種果。即二 種身。謂所知障。雖感無漏
X50n0820_p0625b05║   　變易生死為增上果。而能感之 性。即所知障。原是
X50n0820_p0625b06║   　有漏異熟果中正因緣攝。故云 於無漏業是增上
X50n0820_p0625b07║   　果。聖說所知出三界者。是隨助 感善無漏業增上
X50n0820_p0625b08║   　緣說。若所知障作正因緣。感異熟果。界內界外。俱
X50n0820_p0625b09║   　得通故。如阿羅漢斷盡煩惱。出於三界。而有所知
X50n0820_p0625b10║   　資無漏業。感變易身。名異熟果。是有漏性。故通界
X50n0820_p0625b11║   　外。　△二 問答廣辯竟。下三牒釋頌意。
X50n0820_p0625b12║   頌中所言諸業習氣(至)轉識間斷非異熟故。
X50n0820_p0625b13║   　牒上頌詞。以 合論意。二 業。即有漏無漏業也。二 障。
X50n0820_p0625b14║   　即煩惱所知障也。俱 字等義。前 已釋過。問。既名變
X50n0820_p0625b15║   　易生死。還有前 後異熟果否。答云 。變易生死。乃至
X50n0820_p0625b16║   　亦有前 盡餘復生者。以 釋頌中後二 句義。問。生死
X50n0820_p0625b17║   　相續是現行義。何 故頌中唯說習氣種子。答云 。雖
X50n0820_p0625b18║   　亦由現生死相續。而三習氣種子定有。故頌偏 說。
X50n0820_p0625b19║   　真異熟者。即第八 識。謂或唯顯第八 為因。不說現
X50n0820_p0625b20║   　起前 七轉識。問。第八 現識。亦可為因。何 偏 說種。答。
X50n0820_p0625b21║   　現異熟因。不即與果。以 前 滅已。後果方生。問。既名
X50n0820_p0625b22║   　轉識。相續義成。答。轉識有間斷。非異熟因故。故頌
X50n0820_p0625b23║   　說種子。與現果為因。有生死相續。
X50n0820_p0625b24║   前 中後際生死輪迴(至)由此應知唯有內識。
X50n0820_p0625c01║   　前 中後際下。謂染生死不待外緣。淨法相續。亦由
X50n0820_p0625c02║   　內識。謂無始下。釋上淨法相續。亦由內識。不待外
X50n0820_p0625c03║   　緣。以 顯染淨皆唯識義。　△四因緣相續竟。通上三
X50n0820_p0625c04║   　生死相續竟。下四經說三性分三。一 牒義標問。
X50n0820_p0625c05║   若唯有識何 故世 尊處處經中說有三性。
X50n0820_p0625c06║   　若唯有識者。牒大乘唯識義。何 故下。引聖言證之 。
X50n0820_p0625c07║   　經說有三性。而言唯識者。與教相違。故發此問。　△
X50n0820_p0625c08║   　一 牒義標問竟。下二 總答舉頌。
X50n0820_p0625c09║   應知三性亦不離識(至)如無常等性非不見此彼。
X50n0820_p0625c10║   　初 句。頌能計之 心。第二 句。頌所計之 境。第三四句。
X50n0820_p0625c11║   　頌能所俱 空。第五 六 句。頌依他起性。即見相二 分。
X50n0820_p0625c12║   　從虗妄分別 為緣生故。第七八 句。頌圓成實。於依
X50n0820_p0625c13║   　他起上。常遠離前 徧計所執能取所取。即彼二 空
X50n0820_p0625c14║   　所顯之 性。名圓成實。九句十句。頌圓成實與依他
X50n0820_p0625c15║   　起。不即不離。第十一 句。喻上非異非不異義。第十
X50n0820_p0625c16║   　二 句。謂非不證見此圓成實性。而能了 彼依他起
X50n0820_p0625c17║   　性如幻事 等。　△二 總答舉頌竟。下三解釋頌意分
X50n0820_p0625c18║   　三。一 正釋頌意分五 。一 釋前 四句分二 。一 釋頌意。
X50n0820_p0625c19║   論曰周徧計度故名徧計(至)已廣顯彼不可得故。
X50n0820_p0625c20║   　此中總釋前 四句頌。周徧下。釋第一 句。名虗妄心。
X50n0820_p0625c21║   　為能徧計。即由下。牒第一 句義。復釋第二 句為所
X50n0820_p0625c22║   　徧計。即是五 蘊十二 處十八 界等。或執為法。或執
X50n0820_p0625c23║   　為我。是徧計自性。別 執為斷。別 執為常。是徧計差
X50n0820_p0625c24║   　別 。此所下。釋第三四句。總顯能所取空。不可得故。
X50n0820_p0626a01║   　或初 下。復略別 釋前 四句頌。謂徧計性。前 總釋文
X50n0820_p0626a02║   　中。已廣顯不可得義。　△一 釋頌意竟。下二 辯能所。
X50n0820_p0626a03║   初 能徧計自性云 何 (至)曾無有執非能熏故。
X50n0820_p0626a04║   　問答以 明能徧計之 心也。初 義。即安慧師未正。謂
X50n0820_p0626a05║   　八 種識及諸心所。皆能徧計。在有漏位 。皆以 虗妄
X50n0820_p0626a06║   　分別 為自性故。皆似 妄執所取能取現故。復引經
X50n0820_p0626a07║   　說阿賴耶識。以 徧計性。妄執識中種子為所緣故。
X50n0820_p0626a08║   　次義護法師正理。謂第六 七。及彼心所。執我執法。
X50n0820_p0626a09║   　為能徧計。唯說下。引證。意即第七。意識即第六 。計
X50n0820_p0626a10║   　度分別 。能徧計者。顯是第六 。執我法者。必是慧故。
X50n0820_p0626a11║   　兼 顯第七。六 七二 識。俱 慧心所。故能起執。二 執下。
X50n0820_p0626a12║   　謂第六 七識。執我執法。必無明俱 。既諸心所皆能
X50n0820_p0626a13║   　徧計。諸心所中。有善心所。故破云 。不說無明有善
X50n0820_p0626a14║   　性故。問。何 名善性。答。謂無癡等。復難云 。癡無癡等。
X50n0820_p0626a15║   　不相應故。導空智。即是行捨。名為寂靜。故破云 。不
X50n0820_p0626a16║   　見有執是導空智。執有執無。即是有執無執。導空
X50n0820_p0626a17║   　既無執。不與有執俱 起。非能熏者。即是所熏。破執
X50n0820_p0626a18║   　第八 是能徧計。意云 。曾無有執是所熏故。
X50n0820_p0626a19║   有漏心等不證實故(至)徧計不同故言彼彼。
X50n0820_p0626a20║   　釋前 師執有漏心等。虗妄分別 。皆能徧計義。謂有
X50n0820_p0626a21║   　漏位 。心心所法。不證圓成實理。故名虗妄。雖似 妄
X50n0820_p0626a22║   　執能所相現。而非一 切皆能徧計。意顯亦有不徧
X50n0820_p0626a23║   　計者在。前 師據似 能所取。執。心心所皆能徧計。故
X50n0820_p0626a24║   　此難云 。勿 無漏心。亦有執故。如來後得應有執故。
X50n0820_p0626b01║   　以 後得智。亦有似 能所義。經說下。引證。後得智中。
X50n0820_p0626b02║   　似 能所現。如鏡等者。謂雖現像 。不執實有。若謂如
X50n0820_p0626b03║   　來無能所緣。應非有智。及所緣境。雖說下。謂彼經
X50n0820_p0626b04║   　中雖說藏識緣徧計執所熏之 種。不說唯緣種子。
X50n0820_p0626b05║   　不緣餘境。故非誠證。由斯下。結顯能徧計正義。謂
X50n0820_p0626b06║   　唯六 七相應心品。有能徧計。餘識不能。應知有四
X50n0820_p0626b07║   　料揀。一 有徧非計。如無漏心。有漏善識。能徧廣緣
X50n0820_p0626b08║   　而非計執。二 有計非徧。如有漏第七。唯緣第八 非
X50n0820_p0626b09║   　徧。起我法執有計。三亦徧亦計。謂眾生心。即第六
X50n0820_p0626b10║   　識。通緣內外曰徧。恒起我法曰計。四非徧非計。即
X50n0820_p0626b11║   　有漏五 識。及第八 識。各了 自境非徧。不起分別 非
X50n0820_p0626b12║   　計。識品雖二 。而有二 。乃至十等。言二 者。一 名。二 義。
X50n0820_p0626b13║   　三者。一 分別 戲論所依緣。二 見及慢。三貪瞋癡。四
X50n0820_p0626b14║   　者。一 自相。二 差別 。三所取相。四能取相。五 者。一 依
X50n0820_p0626b15║   　名徧計義。二 依義徧計名。三依名徧計名。四依義
X50n0820_p0626b16║   　徧計義。五 依二 徧計二 。六 者。一 自性。二 差別 。三覺
X50n0820_p0626b17║   　悟。四隨眠。五 加 行。六 名。七者。即前 第六 名徧計中
X50n0820_p0626b18║   　所攝。一 有為。二 無為。三常。四無常。五 善。六 不善。七
X50n0820_p0626b19║   　無記。八 者。一 自性。二 差別 。三總持。四我。五 我所。六
X50n0820_p0626b20║   　愛。七不愛。八 愛不愛俱 違。九者。亦前 第六 名徧計
X50n0820_p0626b21║   　中所攝。一 此為何 物。二 云 何 此物。三此是何 物。四
X50n0820_p0626b22║   　此物云 何 。五 或為色蘊。六 或為受蘊。七或為想蘊。
X50n0820_p0626b23║   　八 或為行蘊。九或為識蘊。十者。即前 六 種徧計中
X50n0820_p0626b24║   　前 五 種。及五 加 行徧計中復有五 種。一 貪愛。二 瞋
X50n0820_p0626c01║   　恚。三合會。四別 種。五 隨捨。通為十也。
X50n0820_p0626c02║   次所徧計自性云 何 (至)而非所緣緣故非所徧計。
X50n0820_p0626c03║   　問答以 明所徧計之 境也。圓成下。外人問。真非下。
X50n0820_p0626c04║   　論主 答。謂圓成是真。徧計是妄。非彼所緣。依展轉
X50n0820_p0626c05║   　下。是縱詞。謂圓成實與依他起。不即不離。若依他
X50n0820_p0626c06║   　起是徧計性之 所執。則 圓成實亦可為徧計所執。
X50n0820_p0626c07║   　復奪破云 。雖是彼境。而非所緣緣。故非所徧計。以
X50n0820_p0626c08║   　真必不引生妄故。　△二 辯能所竟。通上一 釋前 四
X50n0820_p0626c09║   　句竟。下二 釋第五 句。
X50n0820_p0626c10║   徧計所執其相云 何 (至)二 取名為徧計所執。
X50n0820_p0626c11║   　徧計所執。前 云 謂所妄執蘊處界等。蘊等即依他。
X50n0820_p0626c12║   　故問何 別 。有義下。是安慧答詞未正。謂見相分。虗
X50n0820_p0626c13║   　妄熏習。情有理無。此相說為徧計所執者。相即見
X50n0820_p0626c14║   　相二 分之 相。徧計。即見分。所執。即相分。二 所依下。
X50n0820_p0626c15║   　釋依他起。二 即見相二 分。所依之 體。即自證分。實
X50n0820_p0626c16║   　託緣生。名依他起。問。云 何 知然。答。諸聖教說。虗妄
X50n0820_p0626c17║   　分別 等。
X50n0820_p0626c18║   有義一 切心及心所(至)不許應知有漏亦爾。
X50n0820_p0626c19║   　正義破前 。謂見相分皆是一 切心心所法熏習所
X50n0820_p0626c20║   　變。從眾緣生亦依他起。何 執見相為徧計性。又徧
X50n0820_p0626c21║   　許性。依見相分。妄執有無一 異等。此有無二 。及一
X50n0820_p0626c22║   　異等二 。方名徧計所執。豈以 見相二 分。名為徧計
X50n0820_p0626c23║   　所執。諸聖下。引證依他起非唯一 種義。攝論云 。云
X50n0820_p0626c24║   　何 成立諸識為唯識。略說有三相。一 者唯量。義無
X50n0820_p0627a01║   　所有故。二 者唯二 。謂有相及見識故。三者唯種種。
X50n0820_p0627a02║   　謂種種相生起故。天親釋云 。唯量者。唯是識量。一
X50n0820_p0627a03║   　切諸識皆唯識量。由所識義。無所有故。唯二 者。成
X50n0820_p0627a04║   　立有相及見故。即此一 識一 分成相。第二 分成見。
X50n0820_p0627a05║   　此是眼等識二 分故。唯種種者。即此一 識所起六
X50n0820_p0627a06║   　塵識為相。意識為見。意識境不定故。說唯種種。是
X50n0820_p0627a07║   　故一 識。能別 為見。所別 為相。總不離識得成唯識。
X50n0820_p0627a08║   　復引論證。難破前 執。相等四法。即相見自證。及證
X50n0820_p0627a09║   　自證分也。十一 識等者。一 身識。謂眼等五 界。二 身
X50n0820_p0627a10║   　者識。謂染污識。三受者識。謂意界。四應受識。謂色
X50n0820_p0627a11║   　等六 外界。五 正受識。謂六 識界。六 世 識。謂生死相
X50n0820_p0627a12║   　續不斷識。七數識。謂從一 至阿僧 祇。八 處識。謂器
X50n0820_p0627a13║   　世 間。九言說識。謂見聞覺知四種言說。此等九識。
X50n0820_p0627a14║   　皆是依止見聞等。名言熏習。差別 為因。十自他差
X50n0820_p0627a15║   　別 識。謂依止身差別 。以 我見熏習為因。十一 善惡
X50n0820_p0627a16║   　兩道生死識。謂生死趣無量種。從有支熏習種子
X50n0820_p0627a17║   　生。已上諸相。論皆說為依他起攝。曾不說為徧計
X50n0820_p0627a18║   　所執故。不爾者。謂若不以 見相為依他。必為徧計
X50n0820_p0627a19║   　者。故難云 。無漏等。以 無漏心。亦有二 分。許智二 分
X50n0820_p0627a20║   　是徧計執。應聖智不緣二 分生。緣二 分智。應非道
X50n0820_p0627a21║   　諦。不許智品二 分是徧計執。應知有漏二 分亦非
X50n0820_p0627a22║   　徧計。既非徧計。豈不為依他。
X50n0820_p0627a23║   又若二 分是徧計所執(至)依他眾緣而得起故。
X50n0820_p0627a24║   　此以 喻破徧計非實。以 相分色。為見分所緣緣。有
X50n0820_p0627b01║   　實體故。豈同兔 角非實。又應下。復以 種子義破。謂
X50n0820_p0627b02║   　若二 分是徧計性。徧計虗妄。不熏成種。既無前 種。
X50n0820_p0627b03║   　後亦不生。故云 。後識等生。應無二 分。又習氣種。是
X50n0820_p0627b04║   　相分攝。豈如兔 角非有之 法。能作因緣。若緣下。以
X50n0820_p0627b05║   　安慧執唯自證分是依他起。非相見分。故此破云 。
X50n0820_p0627b06║   　謂相見分。必以 自證為因生。能依相見。既非依他
X50n0820_p0627b07║   　所依自證。亦非依他。故云 。無異因故。由斯下。結顯
X50n0820_p0627b08║   　依他起正義。　△二 釋第五 句竟。下三釋第六 句。
X50n0820_p0627b09║   頌言分別 緣所生者(至)皆是此中依他起攝。
X50n0820_p0627b10║   　謂頌中言分別 緣所生者。唯染分依他起法。淨分
X50n0820_p0627b11║   　依他。亦圓成實。無分別 故。或諸下。又作一 解。謂染
X50n0820_p0627b12║   　淨等心心所法。皆名分別 。以 能緣慮故。皆攝在此
X50n0820_p0627b13║   　依他起中。　△三釋第六 句竟。下四釋第七八 句。
X50n0820_p0627b14║   二 空所顯圓滿成就(至)真如離有離無性故。
X50n0820_p0627b15║   　二 空下。標名。顯此下。釋義。自相。諸法各別 體也。共
X50n0820_p0627b16║   　相。同是無常性也。虗空我等。妄所執也。依他妄計。
X50n0820_p0627b17║   　皆非圓成。故俱 簡之 。無漏有為者。涅槃菩提二 種
X50n0820_p0627b18║   　果也。故云 。離倒究竟。勝用周徧。亦得圓成實名。說
X50n0820_p0627b19║   　初 非後者。初 約理說。即二 空等。後約果說。即無漏
X50n0820_p0627b20║   　等。今頌中說圓成實者。是約理說。非談果故。此即
X50n0820_p0627b21║   　下。此字即圓成。總釋頌中。圓成實於彼。常遠離前
X50n0820_p0627b22║   　性義。說於下。別 釋於彼二 字。以 畢第七句頌義。常
X50n0820_p0627b23║   　遠離下。釋第八 句。作三節別 釋。一 常遠離言。顯離
X50n0820_p0627b24║   　徧計。二 前 言。顯離依他。三性言。顯圓成實。故言離
X50n0820_p0627c01║   　有者。即離依他。離無者。即離徧計。以 顯性字。是圓
X50n0820_p0627c02║   　成實體。　△四釋第七八 句竟。下五 釋後四句。
X50n0820_p0627c03║   由前 理故此圓成實(至)勝義世 俗 相待有故。
X50n0820_p0627c04║   　由前 下。略總釋二 句頌意。異應真如下。辯非異非
X50n0820_p0627c05║   　不異義。真如即圓成。彼即依他起。若異者。應圓成
X50n0820_p0627c06║   　實。非是依他起之 實性。以 依他起必圓成為性。若
X50n0820_p0627c07║   　不異。即應是同。圓成同依他。圓成應是無常。以 依
X50n0820_p0627c08║   　他起。無常義故。依他反上。彼此下。難境智不別 。謂
X50n0820_p0627c09║   　依他是不淨境。後得智所緣。圓成是淨境根本智
X50n0820_p0627c10║   　所緣。若不異者。俱 應無別 。云 何 二 性非異。非一 者。
X50n0820_p0627c11║   　問也。非一 。即非不異也。謂此依他圓成二 性。云 何
X50n0820_p0627c12║   　非異。又非不異。如彼下。舉喻答。如諸聖教。說彼色
X50n0820_p0627c13║   　心有為行法。皆是無常苦空無我之 法。以 色心法。
X50n0820_p0627c14║   　各別 有體。是為自相。同屬無常等。是為共相。若無
X50n0820_p0627c15║   　常等性。與行等法異。應彼行法非無常等。以 行等
X50n0820_p0627c16║   　法。無常性故。若不異者。此無常性。應是彼行法之
X50n0820_p0627c17║   　自相。不應是共相。而言共者。無常自無常。行法自
X50n0820_p0627c18║   　行法。方顯共義。豈得不異耶。由斯下。以 喻合法。結
X50n0820_p0627c19║   　顯九十十一 三句頌義。法即諸法。喻依他起。名世
X50n0820_p0627c20║   　俗 諦。性即無常等。喻圓成實。名勝義諦。二 俱 不即
X50n0820_p0627c21║   　不離。云 相待有故。理必應然。
X50n0820_p0627c22║   非不證見此圓成實(至)皆如幻事 等雖有而非真。
X50n0820_p0627c23║   　非不下。略標頌義。此即圓成徧計。彼即依他。圓成
X50n0820_p0627c24║   　徧計。共是依他起所顯。無分別 下。釋上非不證見
X50n0820_p0628a01║   　下二 句。無分別 智。即根本智。得證真如。圓成實已。
X50n0820_p0628a02║   　方起後得。了 依他起如幻事 等。若不證真。於依他
X50n0820_p0628a03║   　起妄執為實。問。從無始來。心心所法。緣相見等。已
X50n0820_p0628a04║   　能了 達。何 待後得智。方能了 耶。答中。釋上未達徧
X50n0820_p0628a05║   　計下二 句。謂心心所。從無始來。雖緣相見分等。而
X50n0820_p0628a06║   　我法執。恒俱 行故。故不能知自心心所。虗妄變現
X50n0820_p0628a07║   　如幻事 等。非有似 有。猶如下。以 八 種喻。喻虗妄不
X50n0820_p0628a08║   　實。此中八 喻。各別 之 義。清涼疏中詳明。文繁不引。
X50n0820_p0628a09║   　依如是下。引證上義。初 一 句。引證前 頌非不見此
X50n0820_p0628a10║   　四字之 義。後三句。引證頌中彼字。以 前 頌中所言
X50n0820_p0628a11║   　彼字。即指依他諸行法故。　△五 釋後四句竟。通上
X50n0820_p0628a12║   　一 正釋頌意竟。下二 結明三性。
X50n0820_p0628a13║   此中意說三種自性(至)是故此三不離心等。
X50n0820_p0628a14║   　此中下。標舉三性皆不離心。謂心心。所下釋依他
X50n0820_p0628a15║   　起從心變故。愚夫下。釋徧計性亦不離心以 。彼亦
X50n0820_p0628a16║   　從自心法上。妄所執故。依他下。釋圓成實亦不離
X50n0820_p0628a17║   　心。以 圓成實。即心心所真實性故。故總結云 。如是
X50n0820_p0628a18║   　此三。不離心等。　△二 結明三性竟。下三分屬諸門。
X50n0820_p0628a19║   　有十四章。
X50n0820_p0628a20║   虗空擇滅非擇滅等(至)無顛倒故圓成實攝。
X50n0820_p0628a21║   　一 無為門。虗空下。問也。三皆容攝者。答也。心等下。
X50n0820_p0628a22║   　釋成。謂從心生。顯是依他。若執實有。即徧計性。唯
X50n0820_p0628a23║   　假施設。是圓成實。有漏下。第二 漏無漏門。謂漏無
X50n0820_p0628a24║   　漏。唯通二 性。依他起性。通漏無漏。圓成實性。唯無
X50n0820_p0628b01║   　漏攝。何 非徧計。要起妄執。方有彼故。
X50n0820_p0628b02║   如是三性與七真如(至)皆有妄執緣生理故。
X50n0820_p0628b03║   　三七真如門。如是下。問也。答中先明七種真如名。
X50n0820_p0628b04║   　此七種名。即真如相。七種實性。即真如體。言安立
X50n0820_p0628b05║   　者。即蘊處界以 能安立諸有情故。名為苦諦。又邪
X50n0820_p0628b06║   　行者。即業煩惱。以 有漏故。名為集諦。餘義如文。此
X50n0820_p0628b07║   　七下。答上相攝義。謂七種性。是真如體。故皆容與
X50n0820_p0628b08║   　圓成實攝。二 三六 七。根本智攝。一 四及五 。後得智
X50n0820_p0628b09║   　攝。七種相。共攝三性。流轉安立。及邪行三。徧計依
X50n0820_p0628b10║   　他二 性所攝。俱 有妄執雜染故。實相。唯識。清淨。正
X50n0820_p0628b11║   　行。四皆容與圓成實攝。第四六 法門。三性下。問也。
X50n0820_p0628b12║   　答中謂五 蘊無為名為六 法。皆具 三性。妄執即徧
X50n0820_p0628b13║   　計。緣生即依他。理即圓成故。
X50n0820_p0628b14║   三性五 事 相攝云 何 (至)四從緣生皆依他攝。
X50n0820_p0628b15║   　五 五 事 門。三性下。問也。相。名。分別 。真如。正智。名為
X50n0820_p0628b16║   　五 事 。瑜伽 云 。若欲了 知真實義者。常先了 知略有
X50n0820_p0628b17║   　五 事 。一 相。二 名。三分別 。四真如。五 正智。何 等為相。
X50n0820_p0628b18║   　謂若略說所有言談安足處事 。何 等為名。謂即於
X50n0820_p0628b19║   　相所有增語。何 等為分別 。謂三界行中所有心心
X50n0820_p0628b20║   　所。何 等為真如。謂法無我所顯。聖智所行。非一 切
X50n0820_p0628b21║   　言談安足處事 。何 等正智。謂略有三種。一 分別 所
X50n0820_p0628b22║   　攝智。名世 間智。二 根本所攝智。名出世 間智。三後
X50n0820_p0628b23║   　得所攝智。名世 出世 間智。諸聖教說。相攝不定者。
X50n0820_p0628b24║   　答也。文中別 釋相攝不定義。謂或下。論主 引教。謂
X50n0820_p0628c01║   　依他起。攝相名分別 正智四種。圓成實性。攝一 真
X50n0820_p0628c02║   　如。徧計不攝。瑜伽 云 。初 自性。五 法中幾所攝。答。都
X50n0820_p0628c03║   　非所攝。第二 自性幾所攝。答。四所攝。第三自性幾
X50n0820_p0628c04║   　所攝。答。一 所攝。彼此相順。引而證之 。彼說下。論主
X50n0820_p0628c05║   　釋教中意。言有漏者。染依他也。故說所詮是相。能
X50n0820_p0628c06║   　詮即名。能變之 心名為分別 。言無漏者。淨依他也。
X50n0820_p0628c07║   　故說正智。離戲論故。不攝能所。四事 從緣生。皆依
X50n0820_p0628c08║   　他起攝。不釋第五 。義顯現故。徧計不攝。非妄執故。
X50n0820_p0628c09║   或復有處說依他起(至)二 無倒故圓成實攝。
X50n0820_p0628c10║   　第二 引教。依他起攝相及分別 。相見分故。徧計攝
X50n0820_p0628c11║   　名。妄有名故。正智真如。攝圓成實。無顛倒故。彼說
X50n0820_p0628c12║   　下。論主 釋教中意。如次應知。
X50n0820_p0628c13║   或有處說依他起性(至)隨情立為名相二 事 。
X50n0820_p0628c14║   　第三引教。三性攝五 事 。如文。彼說下。論主 釋。謂教
X50n0820_p0628c15║   　中說相見二 分。總名分別 。故說分別 為依他起。妄
X50n0820_p0628c16║   　執相名為能所詮。故攝徧計。餘義顯現。論主 不釋。
X50n0820_p0628c17║   復有處說名屬依他起性(至)體實非有假立義名。
X50n0820_p0628c18║   　第四引教。名即依他之 名。是所執之 境。依相見分
X50n0820_p0628c19║   　等立。故屬依他。義即徧計之 義。是能執之 心。妄有
X50n0820_p0628c20║   　分別 。故屬徧計。彼說下。論主 釋。謂有漏位 。心心所
X50n0820_p0628c21║   　法。相見分等。立依他名。由名勢 力 。引能計心。起計
X50n0820_p0628c22║   　度故。成所徧計。故說此名。屬依他起。徧計之 心。隨
X50n0820_p0628c23║   　依他名。橫計度故。則 名上之 義。體實非有。故說此
X50n0820_p0628c24║   　義。屬徧計執。此順初 義。不許五 事 徧計所攝。徧計
X50n0820_p0629a01║   　雖執名。而名自屬依他。唯名中義。是所妄執。餘不
X50n0820_p0629a02║   　言者。同前 義故。
X50n0820_p0629a03║   諸聖教中所說五 事 (至)如瑜伽 論廣說應知。
X50n0820_p0629a04║   　總結教義。皆不相違。然初 所說者。即一 往所談之
X50n0820_p0629a05║   　意。不相雜亂 者。釋無違也。
X50n0820_p0629a06║   又聖教中說有五 相(至)無漏智等為自性故。
X50n0820_p0629a07║   　六 五 相門。又聖下。問也。顯揚論云 。復次如前 所說。
X50n0820_p0629a08║   　有五 種相。謂能詮相。所詮相。此二 相屬相。執著相。
X50n0820_p0629a09║   　不執著相。又有三相。謂徧計所執相。依他起相。圓
X50n0820_p0629a10║   　成實相。為五 攝三。為三攝五 耶。頌曰。依三相應知。
X50n0820_p0629a11║   　建立五 種相。彼如其所應。別 別 有五 業。當知依三
X50n0820_p0629a12║   　自相。建立五 相。所以 者何 。初 及第二 。依三自相。第
X50n0820_p0629a13║   　三依徧計所執相。第四依依他起相。第五 依圓成
X50n0820_p0629a14║   　實相。所詮能詮下。論主 答前 二 相各具 三性義。所
X50n0820_p0629a15║   　詮下。總答。謂妄下。別 釋。所詮能詮。是五 事 章中義。
X50n0820_p0629a16║   　故前 章云 。心心所法。變似 所詮。說名為相。似 能詮
X50n0820_p0629a17║   　現。施設為名。能變心等。立為分別 。今說妄計屬初
X50n0820_p0629a18║   　性者。是妄想上能詮所詮二 相。屬初 徧計。又相名
X50n0820_p0629a19║   　分別 三事 。隨應能所。屬依他起。以 名分別 。應能詮
X50n0820_p0629a20║   　相。相是所緣。應所詮相。真如應所。正智應能。俱 屬
X50n0820_p0629a21║   　圓成。以 根本智遠離能所。故云 。後得變似 能詮相
X50n0820_p0629a22║   　故。二 相屬下。答後三種相。如次配三性。二 相屬者。
X50n0820_p0629a23║   　二 即義名。謂徧計心。隨名勢 力 。橫計度故。唯屬初
X50n0820_p0629a24║   　性。下二 配釋。如次應知。
X50n0820_p0629b01║   又聖教中說四真實(至)後二 真實唯屬第三。
X50n0820_p0629b02║   　七四真實門。世 間真實者。謂世 俗 名言熏習所成
X50n0820_p0629b03║   　境。如金非木。木非水等。是真實義。道理真實者。謂
X50n0820_p0629b04║   　諸正智比量推度所知境。如瓶等無常。實非是常。
X50n0820_p0629b05║   　空等是常。實非無常。是道理真實義。煩惱障盡智
X50n0820_p0629b06║   　所行真實者。謂諸聲聞獨覺所行境。如彼歷觀四
X50n0820_p0629b07║   　諦境時。入 人空觀。不起我執。智得清淨。境非虗妄。
X50n0820_p0629b08║   　是無漏智所行真實義。所知障盡智所行真實者。
X50n0820_p0629b09║   　謂諸菩薩。諸薄伽 梵所行之 境。如彼正智觀真如
X50n0820_p0629b10║   　時。已入 法空最極清淨。智與真如真實平等。是一
X50n0820_p0629b11║   　切智所行真實義。顯揚第六 。廣明此義。世 間道理
X50n0820_p0629b12║   　下。以 四真實。攝三種性。謂前 二 真實。依他起攝。於
X50n0820_p0629b13║   　五 事 中。相名分別 三事 攝故。後二 真實。圓成實攝。
X50n0820_p0629b14║   　於五 事 中。正智真如二 事 攝故。辯中下。復引他論
X50n0820_p0629b15║   　相攝別 義。謂世 間真實。唯攝徧計。是諸有情共所
X50n0820_p0629b16║   　執故。道理真實。三性通攝。有執攝徧計。雜染攝依
X50n0820_p0629b17║   　他。無執清淨圓成實攝。煩惱所知二 障盡智。唯屬
X50n0820_p0629b18║   　圓成。
X50n0820_p0629b19║   三性四諦相攝云 何 (至)無我所顯為自相故。
X50n0820_p0629b20║   　八 四諦門。問答以 明三性通攝四諦義也。且苦下。
X50n0820_p0629b21║   　別 標苦諦有無常等四。各通三性。無常三者下。一
X50n0820_p0629b22║   　無性者。性本無故。屬初 徧計。二 起盡者。盡即是滅
X50n0820_p0629b23║   　法有起滅。屬依他起。三垢淨者。垢染既淨。即圓成
X50n0820_p0629b24║   　實。下文三性。俱 如次配。苦有三者下。一 所取苦者。
X50n0820_p0629c01║   　妄執我法。故名徧計。二 言三苦者。生苦苦苦壞苦
X50n0820_p0629c02║   　為三。即蘊處界。或生老死。故屬依他。三和合苦者。
X50n0820_p0629c03║   　三苦和合。三相俱 泯。屬圓成實。空有三者下。性非
X50n0820_p0629c04║   　有者。徧計無體故。與妄所執自性異者。依他如幻。
X50n0820_p0629c05║   　徧計本無。故說有異。二 空所顯者。即妄明真故。三
X50n0820_p0629c06║   　空三性。如次配釋。無我三者下。三種無我。與此三
X50n0820_p0629c07║   　性。如次配釋苦諦竟。
X50n0820_p0629c08║   集諦三者一 習氣集(至)或假或實如理應知。
X50n0820_p0629c09║   　集諦三者下。言習氣者。謂徧計性。執習氣種。立習
X50n0820_p0629c10║   　氣名。言等起者。謂業煩惱。依他心等。有起滅故。言
X50n0820_p0629c11║   　未離繫者。圓成真如。同界繫故。滅諦三相。俱 屬圓
X50n0820_p0629c12║   　成。但 於所滅。通餘二 性。自性不生者。徧計自性永
X50n0820_p0629c13║   　不生故。二 取不生者。見相二 取。依他性故。滅即真
X50n0820_p0629c14║   　如。故名本性。道諦三者下。如次配釋三性。徧知道
X50n0820_p0629c15║   　中。亦通後二 者。三性俱 通故。永斷徧知。通依他。作
X50n0820_p0629c16║   　證徧知。通圓成。言七三者。苦諦有四三。集滅道有
X50n0820_p0629c17║   　三三。故有七三。於三性中。如次配釋。
X50n0820_p0629c18║   三解脫門所行境界(至)如次此三是彼境故。
X50n0820_p0629c19║   　第九解脫門。三解脫門者。謂空解脫門。無願解脫
X50n0820_p0629c20║   　門。無相解脫門。今舉問答。以 明攝義。謂若據理。三
X50n0820_p0629c21║   　解脫門。皆通三性。故於三性。皆攝三門。若隨相攝。
X50n0820_p0629c22║   　各通一 種。謂此三性。能縛有情。聖智治之 。得三解
X50n0820_p0629c23║   　脫。由徧計執有。以 空治之 。而得解脫。依他色心。是
X50n0820_p0629c24║   　諸欲本。以 無願治之 。而得解脫。圓成實體。真實有
X50n0820_p0630a01║   　故。以 無相治之 。而得解脫。若執圓成真實有者。亦
X50n0820_p0630a02║   　是法執。故亦治之 。緣此下。第十三忍門。謂緣三性。
X50n0820_p0630a03║   　復生三忍。三無生者。三性之 境不生也。三境不生。
X50n0820_p0630a04║   　得證三智。故名三忍。由觀徧計自性本空。名本性
X50n0820_p0630a05║   　無生忍。依他從緣。不同外執自然生故。名自然無
X50n0820_p0630a06║   　生忍。惑即徧計。苦即依他。圓成離彼。名惑苦無生忍。
X50n0820_p0630a07║   此三云 何 攝彼二 諦(至)圓成實性唯聖智境。
X50n0820_p0630a08║   　十一 二 諦門。問答以 明三性攝真俗 二 諦也。應知
X50n0820_p0630a09║   　下。總標。俗 諦通三。真諦唯一 。世 俗 下。釋世 俗 三種。
X50n0820_p0630a10║   　如次攝三性。勝義下。釋成勝義亦有三種。總攝圓
X50n0820_p0630a11║   　成。義勝義者。勝義中。勝義諦也。故曰真如。勝之 義
X50n0820_p0630a12║   　故者。勝即真如。為所依。義即勝義。為能依。能所依
X50n0820_p0630a13║   　彰。依主 釋也。得勝義者。謂義體上。能持所得圓滿
X50n0820_p0630a14║   　寂滅之 業用。故曰涅槃。勝即義故者。勝即涅槃。義
X50n0820_p0630a15║   　即是體。體持業用。持業釋也。三行勝義。亦名持業
X50n0820_p0630a16║   　釋。十二 二 智門。問云 。如是三性。何 智所行。答中二 。
X50n0820_p0630a17║   　義釋徧計。初 義都非智行。次義亦通二 智。謂愚執
X50n0820_p0630a18║   　徧計實有。聖者通達本無。餘義如文。
X50n0820_p0630a19║   此三性中幾假幾實(至)妄執緣起真義別 故。
X50n0820_p0630a20║   　十三假實門。此三下。問也。答中。先釋徧計。亦可假
X50n0820_p0630a21║   　說。亦非假實。次釋依他。有假有實。聚集如瓶盆。相
X50n0820_p0630a22║   　續如三世 。分位 即不相應行。故說為假。色心之 法。
X50n0820_p0630a23║   　既從緣生。對假說實。若無下。通釋前 二 。徧計無實。
X50n0820_p0630a24║   　故亦無假。依他實有。復立假名。圓成下。釋圓成實
X50n0820_p0630b01║   　唯是實義。十四異不異門。應說俱 非者。非異非不
X50n0820_p0630b02║   　異也。無別 體故。釋非異。真如門也。妄執即徧計。緣
X50n0820_p0630b03║   　起即依他。真義即圓成。三種別 故。釋非不異。生滅
X50n0820_p0630b04║   　門也。
X50n0820_p0630b05║   如是三性義類無邊恐厭繁文略示綱要。
X50n0820_p0630b06║   　總結三性。諸門相攝。若依瑜伽 。義類無邊。此中略
X50n0820_p0630b07║   　示綱要。　△三分屬諸門竟。通上四經說三性竟。
X50n0820_p0630b08║   
X50n0820_p0630b09║   
X50n0820_p0630b10║   成唯識論俗 詮卷第八